Teoría del conocimiento de Platón

La teoría del conocimiento de Platón parte de la idea de que conocer una cosa del mundo sensible es reconocerla como un caso particular de la Idea que esa cosa imita o de la que participa. Cuando vemos un objeto y afirmamos “esto es una mesa”, estamos relacionando ese objeto concreto con la Idea universal de mesa perteneciente al mundo inteligible. Por eso, para conocer las cosas necesitamos tener previamente las Ideas en la mente, ya que sin ellas no sabríamos qué son las cosas aunque pudiéramos percibirlas.

Según Platón, las Ideas no proceden de la experiencia sensible. El alma existía antes de unirse al cuerpo y habitaba en el mundo inteligible contemplando directamente las Ideas. Al quedar encerrada en el cuerpo las olvida; por eso, conocer no es aprender algo nuevo, sino recordar lo olvidado. Esta es la teoría de la reminiscencia o anamnesis, resumida en la frase: “nacer es contraer amnesia y conocer es recordar lo olvidado”.

• Doxa (Opinión): Conocimiento del mundo sensible (imaginación y creencia).
• Episteme (Ciencia): Conocimiento del mundo inteligible (inteligencia discursiva y noesis).

La Idea más elevada es la Idea de Bien, simbolizada en el mito de la caverna por el Sol.

Teoría de las Ideas de Platón

La teoría de las Ideas surge de la necesidad de explicar cómo es posible un conocimiento verdadero y universal. Platón divide la realidad en dos mundos:

• Mundo sensible: Material, cambiante, imperfecto (Heráclito).
• Mundo inteligible: Eterno, universal, inmutable (Parménides).

La relación entre ambos es de participación o imitación, mediada por la figura del Demiurgo.

Metafísica de Aristóteles

Para Aristóteles, la metafísica estudia el ser en cuanto ser. A diferencia de Platón, sitúa la realidad en los seres singulares o sustancias.

Teoría hilemórfica

Toda sustancia está compuesta de materia (hilé) y forma (morfé). El cambio se explica mediante la distinción entre:

• Ser en acto: Lo que una cosa es efectivamente.
• Ser en potencia: La capacidad de llegar a ser otra cosa.

Teoría del conocimiento de Aristóteles

El conocimiento comienza por los sentidos. Aristóteles distingue entre:

• Entendimiento paciente: Recibe las imágenes de la experiencia.
• Entendimiento agente: Realiza el proceso de abstracción para formar conceptos universales.

Ética de Aristóteles

Es una ética eudemonista: el fin último es la felicidad (eudaimonía). La virtud se adquiere mediante el hábito y consiste en el término medio entre dos extremos viciosos.

Filosofía de los sofistas

Se caracteriza por el escepticismo y el relativismo. Establecen la distinción entre nomos (leyes convencionales) y physis (naturaleza). Destacaron por su enseñanza de la retórica y la oratoria.

Comentario: Política de Aristóteles

Aristóteles define al ser humano como un zóon politikón (animal político). La ciudad (polis) es una realidad natural y anterior al individuo, pues solo en ella el ser humano puede desarrollar plenamente su razón y lenguaje.

Vías de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino propone cinco vías para demostrar la existencia de Dios a partir de la experiencia sensible: movimiento, causalidad eficiente, contingencia, grados de perfección y finalidad.

Duda metódica de Descartes

Descartes busca una certeza absoluta mediante la duda metódica, rechazando todo lo que pueda ser puesto en duda (sentidos, matemáticas, hipótesis del genio maligno). Su primera certeza es: “Pienso, luego existo”.

Empirismo de Hume

Hume sostiene que todo conocimiento procede de la experiencia. Divide las percepciones en impresiones e ideas. Critica la causalidad, la substancia y el yo, reduciéndolos a hábitos mentales. Su ética es emotivista: el bien y el mal dependen del sentimiento.

Teoría del conocimiento de Kant

Kant realiza una síntesis entre racionalismo y empirismo. Distingue entre:

• Sensibilidad: Organiza los datos en espacio y tiempo.
• Entendimiento: Aplica categorías a los fenómenos.
• Razón: Idea de alma, mundo y Dios (uso regulador).

Ética de Kant

Ética deontológica y formal. Se basa en el imperativo categórico: actuar de modo que la máxima de nuestra acción pueda convertirse en ley universal, tratando a la humanidad siempre como un fin y nunca como un medio.

Comparativa de contractualistas

• Hobbes: Estado de naturaleza violento; contrato para un soberano absoluto.
• Locke: Derechos naturales; contrato para proteger la propiedad y libertad.
• Rousseau: El hombre es bueno; contrato basado en la voluntad general.
• Kant: Defensa de la autonomía y el marco jurídico republicano.

Comentario: Kant y la Ilustración

Kant define la Ilustración como la salida del hombre de su minoría de edad. Su lema es Sapere aude (atrévete a pensar). Distingue entre el uso público de la razón (libre) y el uso privado (sujeto a obediencia), vinculando la libertad intelectual con el progreso humano.

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