El Problema del Ser Humano en Platón: Dualismo y la Naturaleza del Alma

Para Platón, en el ser humano existe una separación entre el alma y el cuerpo. El cuerpo, que es lo material, es considerado una cárcel para el alma, la cual es inmortal y eterna. El alma, antes de encarnarse, se unió al mundo inteligible. Respecto al cuerpo, Platón defiende que el alma se divide en tres partes:

• La parte racional (Nous-logos): Es la que nos permite desarrollar nuestra inteligencia y nuestro pensamiento; con ella alcanzamos la virtud de la prudencia.
• La parte irascible (thymós): A través de ella alcanzamos la virtud de la fortaleza.
• La parte concupiscible (epithymía): Es la que busca satisfacer los deseos del cuerpo; si la controlamos, podemos alcanzar la templanza.

El Mito del Carro Alado

Esto es explicado por Platón en su obra El Fedro, mediante el mito del carro alado. En él, pone como ejemplo un carro en el cual el conductor es la razón, y es tirado por dos caballos: uno instintivo (la parte concupiscible) y otro que sigue la voluntad (la parte irascible).

Problema de la Ética y la Moral en Platón

Según Platón, en su teoría de la reminiscencia, el alma, antes de encarnarse, contempló las Ideas en el mundo inteligible. Allí pudo conocer la Idea del Bien, considerada la más importante. Por ello, para actuar bien se debe conocer la Idea del Bien, y solo se conoce esta si se busca la virtud, con la cual conseguimos liberarnos de las tendencias y deseos del cuerpo, purificando nuestra alma.

Mediante la virtud, logramos actuar bien, sin malas intenciones, y logramos alcanzar la excelencia (areté). Si logramos alcanzar las virtudes de cada parte del alma (la prudencia, la fortaleza y la templanza), se alcanza también la armonía o justicia y, por lo tanto, logramos la realización perfecta del alma.

Esta excelencia, según Platón, nos otorga la felicidad, ya que la virtud es la perfección del alma.

Problema de la Sociedad y la Política en Platón

Platón definió su «Estado Ideal» basado en la justicia. Dado que el alma del ser humano tiene tres partes, el Estado también está dividido en tres clases sociales:

• Los productores: En ellos predomina la parte concupiscible. Al alcanzar la templanza, pueden proveer a la sociedad lo necesario.
• Los guerreros: En ellos predomina la parte irascible. Al alcanzar la fortaleza, pueden defender la ciudad.
• Los gobernantes: En ellos predomina la parte racional. Pueden dirigirnos con prudencia y sabiduría.

Debido a esto, la educación es muy importante, ya que se debe determinar qué parte predomina en cada persona para ofrecerle una formación acorde a ello. Por ejemplo, Platón plantea que aquellos en los que predomina la parte racional deben recibir una educación más extensa en filosofía, matemáticas y dialéctica para alcanzar el conocimiento. Entonces, el filósofo-rey es quien debe gobernar.

Además, Platón destaca la importancia de unas leyes comunes que eviten que el gobierno se convierta en una tiranía y que promuevan que cada uno cumpla con sus deberes y obligaciones.

Problema de la Realidad y el Conocimiento en Platón

Platón pensaba que existen dos mundos: el mundo sensible, percibido por los sentidos, y el mundo inteligible, donde se encuentran las Ideas (seres perfectos). Según Platón, antes de encarnarse, nuestra alma estuvo en el mundo inteligible, donde observó y conoció las Ideas. Al encarnarse, el alma olvida todo lo que conoció y solo es capaz de recordarlo al interactuar con el mundo sensible.

Platón afirma que las cosas del mundo sensible son copias imperfectas de una Idea, modeladas por el Demiurgo (un dios bueno). Estas copias nos recuerdan a la Idea en la que se basan; por ejemplo, dos cosas iguales nos recuerdan la Idea de igualdad. De esta manera recordamos las Ideas que conoció nuestra alma.

Grados de Conocimiento: Doxa y Episteme

Platón concluye que conocer es recordar lo ya aprendido por el alma (proceso llamado reminiscencia o anámnesis). Distingue varios grados de conocimiento:

• Opinión (doxa): Propia del mundo sensible, se divide en imaginación y creencia.
• Ciencia (episteme): Propia del mundo inteligible, se divide en dianoia (pensamiento discursivo) y noesis (intuición intelectual).

El Problema de Dios en San Agustín de Hipona

San Agustín afirma que Dios es el Ser por excelencia, es trascendente e inmutable. Considera que Dios es el Bien y es inmanente al alma. Además, Dios es amor y es la perfección absoluta. Dios nos ha creado por amor, no por necesidad, y ha querido revelarse en la historia como un Dios creador y salvador.

Argumentos para demostrar la existencia de Dios

San Agustín elabora distintos argumentos para demostrar la existencia divina:

1. El orden y la belleza del mundo: Se necesita un ser perfecto, el sumo bien, que es Dios.
2. Las verdades eternas: Existen verdades inmutables en el interior del ser humano. Como el hombre es contingente, se necesita un Ser inmutable que sea fuente de dichas verdades.
3. Teología negativa: Al ser Dios incomprensible, solo podemos decir lo que no es, negando rasgos de lo creado (ej: el ser humano es mortal, Dios es inmortal).

Trinidad, Creación y Ejemplarismo

San Agustín afirma la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo). Dios creó el mundo de la nada (ex nihilo) y por amor, depositando gérmenes de las cosas que surgen a lo largo del tiempo. Asimismo, defiende el ejemplarismo divino: Dios se fija en las ideas de su propia mente para crear. Dios nos da a conocer esas ideas iluminando nuestro entendimiento mediante la iluminación divina.

Finalmente, Dios gobierna y dirige todo hacia su perfección, revelándose como felicidad, amor y verdad a través de la gracia divina.

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