1. Valoración Crítica de la Cultura

La neutralidad es un mito

• Decisiones con base en puntos de referencia.
• La creencia no necesariamente es irreal. La ciencia, el gobierno y las instituciones tienen creencias. Son el punto de irreducibilidad del conocimiento.

Presuposición

• Creencia básica que es preteórica, debido a que le da un marco a la experiencia científica; puede estar conformada por principios, axiomas o deducciones lógicas, así como por creencias que trascienden lo humano.

Cosmovisión

• Concepción de Dios:
  1. ¿En qué creen?
  2. ¿Por qué lo creen?
  3. ¿Cómo lo creen?
  4. ¿Para qué lo creen?
  5. ¿Qué repercusiones tiene lo que creen?
• Concepción del hombre:
  1. Idea de dignidad y valores
  2. Instituciones
  3. Leyes
  4. Derechos Humanos
  5. Ética y moral
  6. Formas de gobernarse
  7. Ciudades
• La relación con la naturaleza:
  1. Materia prima
  2. Trabajo
  3. Economía
  4. Bienes
  5. Servicios
• Octavio Paz (1914-1998): El laberinto de la Soledad (ejemplo de la valoración crítica de la cultura).

Los tres elementos «a la mexicana»

1. Dios: Semicatólica
2. Hombre: Semiespañola
3. Naturaleza: Semiindígena
   • ¿Por qué somos tan «semis»?
   • ¿Será porque somos «mestizos»?
   • El mexicano nace de una mezcla, al igual que nuestras ideas.

«Lo que un hombre piensa, eso es.» — Francis Schaeffer (1912-1984)

2. Los Antiguos

¿Qué herramientas tenemos para valorar críticamente la cultura?

• La Historia y la Filosofía.

Prehistoria e Historia

Diferencias

• Creación de ciudades
• Invención de la escritura
• Revolución Agrícola

Tres Civilizaciones Principales

1. Sumeria (3100-2150 a.C.)
2. Babilonia (2004-1900 a.C.)
3. Egipto (1550-1070 a.C.)

El Mito

• Pensamiento predominantemente mítico, observación de la naturaleza.
• Pensaban que el agua representaba la vida, cambiante y siempre fluyendo.
• «Todo fluye, nada permanece.» Sus civilizaciones desaparecieron, «absorbidas» por otras más fuertes.
• La existencia es lucha (tensión) de contrarios.

Estructura del Mito

Mito y Religiones Naturales

• Asimov: Observación y deificación de las formas naturales de la vida.
• Dooyeweerd: Flujo de la naturaleza y de la vida.
• Lucha de contrarios: Orden y Caos.
• Ciclicidad del tiempo (inferencia y presuposición fundamental).

Del Mito al Logos

• Logos: la palabra.
• ¿Hablar implica un proceso mental previo?
• Mito como relato, Logos como estructura.
• El Logos es el nuevo «mito» (relato o discurso) de la sociedad occidental.
• Mundo como estructura patronómica.

Tres Civilizaciones

• Grecia y Roma:
  • Mitos y leyendas de su formación.
  • Grecia: época oscura; Roma: legendaria.
  • Rodeadas de mares. Organizadas como ciudades-estado.
  • Periodo imperial (apogeo): en Grecia, corto; en Roma, largo.
  • Preculturas griegas y romanas.
  • Temas centrales: Mitología, materia, virtudes.
• Israel (Hebreos):
  • El Antiguo Testamento: registro de su formación.
  • Del monolatrismo al monoteísmo; cultura monoteísta única en su género.
  • Época nómada (tribal) hasta el sedentarismo territorial en la época de los jueces.
  • Periodo monárquico (apogeo), posterior exilio y caída.
  • Canaán, la famosa Tierra Prometida.
  • Temas centrales: Dios, diseño inteligente, legalidad.

Los Tres Elementos

• Dios:
  • Griegos: Homero y Hesíodo
  • Romanos: Tito Livio y Virgilio
  • Hebreos: El monoteísmo
• Hombre:
  • Griegos: Sócrates, Platón y Aristóteles
  • Romanos: Cicerón
  • Hebreos: Lugarteniente de la creación
• Naturaleza:
  • Griegos: Los presocráticos
  • Romanos: Lucrecio
  • Hebreos: El género sapiencial

Su Idea de la Divinidad (Grecia)

Hesíodo: La primera idea de la materia

• Teogonía, la «genealogía de los dioses».
• «Antes de todos los dioses» estaba el Caos, que significa «espacio que se abre».
• El Caos: todas las cosas estaban «revueltas» (había materia) y, de repente, «algo» se abrió.

• ¿Por qué Hesíodo empieza narrando el origen de todo con el Caos?
• «Nada adviene de nada.»
• «La materia no se crea ni se destruye, solo se transforma.»
• Lucha de contrarios (tensión).

Homero

• (s. VIII a.C.)
• La Ilíada y la Odisea. La Guerra de Troya (s. XII-XI a.C.).
• El rapto de Helena. Agamenón, rey de Micenas, forma una coalición de ejércitos con su hermano Menelao, rey de Esparta. Aquiles y Ulises están entre ellos (la Ilíada).
• Los dioses confrontan a los hombres.

• Ilíada: Atenea, Hera, Afrodita, Helena y Paris; la manzana de la discordia.
• Odisea: Ulises, Atenea, Poseidón. El hombre contra su destino.

¿Cómo afectaría esta concepción de los dioses a los griegos?

• Virtud: conjunto de cualidades como la templanza, la prudencia y el valor (**Areté**).
• La desmesura: intento de transgredir los límites.

Heródoto

• (484-424 a.C.): Los nueve libros de la historia.
• Caída del rey Candaules, la astucia de su mujer, el ascenso de Giges.

Tito Livio

• (59 a.C.-17 d.C.)
• Historia de Roma desde su fundación (27-25 a.C.).
• Los dioses han movido la historia para que la Gran Roma nazca.
• El sitio de Troya, la Guerra de Lidia, el exilio de Eneas, héroes de la antigüedad griega: todos confluyen en un solo punto, Roma.
• Las leyendas romanas de la fundación: Rómulo y Remo.
• Eneas, héroe del sitio de Troya, huye hacia la península itálica.
• Su descendencia funda Alba Longa. Nace una hija que da a luz a Rómulo y Remo.
• El destino (el fin de la historia) es que surja una ciudad invencible: Roma.
• El destino, la caída de las ciudades griegas y ¿Roma?
• La desmesura se convierte en megalomanía.
• ¿Por qué la obra de Tito Livio se escribiría en tiempos del Imperio?
• La virtud y la desmesura se unen en un solo concepto: la grandeza (**megalomanía**).
• Delirio de poder, reconocimiento, omnipotencia y centralidad.

ROMA ES EL EJEMPLO MÁS CLARO DE CÓMO EL CONCEPTO DE LA DIVINIDAD DE UNA CULTURA AFECTA SU FORMA DE SER Y DETERMINA SU FUERZA Y CAÍDA.

Su Idea de Dios (Hebreos)

• Nunca antes había aparecido una doctrina monoteísta con tal fundamento doctrinal.
• La diferencia entre lo sagrado y lo profano: su fuente de autoridad tiene un fundamento historiográfico y legal (Eliade, 1991).
• Una doctrina sin tensiones: un solo Dios, historia, ley y tradición.
• Una concepción teológica como ninguna otra: Dios incorruptible, inmutable en su Pacto, inflexible en cuanto a su ser perfectamente justo, y… uno.

¿Cómo afectaría esta concepción de Dios (Hebreos)?

• Si Dios es uno, la verdad es una. Diversas perspectivas, una sola verdad.
• La verdad es la base de la investigación y la metodología científica.
• Personajes racionales que usaron la filosofía griega para explicar a Dios.

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