El Método Trascendental de Kant

En el siglo XVIII, Immanuel Kant propuso el método trascendental, que postula que en el proceso de conocimiento, el objeto se adapta al sujeto. En este proceso, intervienen facultades como la sensibilidad, que ordena las sensaciones provenientes del exterior en el espacio y el tiempo, dando lugar al fenómeno.

El Entendimiento

• Es la facultad que comprende la realidad y construye juicios a partir de conceptos.

La Razón

• Construye razonamientos que permiten obtener conocimientos nuevos a partir de otros anteriores.

La Verdad: Concepto y Criterios

Definición de Verdad

• En el ámbito de la realidad: La verdad es sinónimo de autenticidad.
• En el ámbito del conocimiento: Se refiere a proposiciones o juicios y se opone a la falsedad.

Criterios de Verdad

Un criterio de verdad es una herramienta o principio que permite determinar si un enunciado es verdadero o falso.

Corrientes Filosóficas sobre el Conocimiento: Realismo e Idealismo

El conocimiento implica siempre una relación intrínseca entre un sujeto cognoscente y un objeto conocido.

Realismo

• Afirma que el sujeto conoce directamente la realidad.
• Vertiente Ontológica: Sostiene que la realidad existe independientemente del sujeto que la piensa.
• Vertiente Epistemológica: Afirma que el sujeto, al pensar la realidad, puede llegar a conocerla.

Idealismo

• Sostiene que no conocemos directamente la realidad, sino una representación mental de ella.
• Idealismo Gnoseológico: Afirma el carácter heterogéneo del pensamiento y de la realidad.
• Idealismo Trascendental: Postula que el sujeto posee ideas a priori que posibilitan el conocimiento.
• Idealismo Absoluto: Afirma que nada es real hasta que no es pensado por el sujeto.

Relativismo y Perspectivismo: Límites del Conocimiento

Relativismo

• Afirma que existen límites en el conocimiento humano y que no hay una verdad objetiva y universal.
• Para el relativismo, la verdad es siempre relativa y varía según la sociedad y la época.

Perspectivismo

• Sostiene que sí existe una verdad absoluta, pero no es accesible a un individuo aislado; cada persona la percibe desde su propia perspectiva.

Dogmatismo y Escepticismo: Posturas ante el Conocimiento

Son dos posiciones filosóficas extremas y opuestas en relación con la posibilidad o imposibilidad del conocimiento.

Dogmatismo

• Afirma que el ser humano puede lograr un conocimiento completo y seguro.
• Confía en la razón como instrumento del conocimiento, pero debe realizar una visión crítica de la propia razón para evitar el error.

Escepticismo

• Duda de todo conocimiento y proclama la debilidad de la razón humana, así como su incapacidad para lograr un conocimiento seguro de lo real.

Conocimiento y Poder: Una Relación Intrínseca

Existe una relación antigua y compleja entre conocimiento y poder, imposible de neutralizar, por lo que es crucial analizarla para comprender sus implicaciones.

Influencia del Poder sobre el Conocimiento

• La investigación científica depende de instituciones político-económicas que facilitan los recursos.
• La relación entre poder político y medios de comunicación es conflictiva, debido al interés del primero por controlar la información. En países no democráticos, esta relación es de sometimiento.
• El poder político dispone de servicios de información autorizados a realizar acciones que bordean la legalidad y se reserva el derecho de clasificar determinada información como secreta, impidiendo su dominio público.

Humanización y Personalización del Trabajo

La Humanización del Trabajo

• Implica que el trabajador pueda identificarse y sentir el trabajo que realiza.
• Debe realizarse con libertad y autonomía, ya que la falta de identificación impide la realización personal y la sostenibilidad a largo plazo en el puesto.

La Personalización del Trabajo

• Consiste en adaptar el trabajo al trabajador.
• Un ejemplo clave es la conciliación laboral y familiar, que permite compaginar la vida profesional con la familiar, el cuidado de la familia, el desarrollo personal, la formación y el ocio.

Trabajo y Vocación: Más Allá del Beneficio Económico

El Valor de la Vocación en el Trabajo

• El trabajo no debe ser solo un medio para obtener beneficios económicos, sino una vía vocacional para la realización personal y el desarrollo del potencial.
• La vocación permite poner el propio trabajo al servicio de los demás.

Definición de Vocación

• Es la llamada interna a realizarse en un trabajo específico, sintiendo una profunda afinidad por esa dedicación.
• La vocación ayuda a superar las dificultades profesionales al mantener la motivación intrínseca.

Concepciones del Trabajo: Materialista y Humanista

La Concepción Materialista del Trabajo

• Considera al ser humano como un ser material y un agente económico.
• El trabajo es visto principalmente como una realidad económica, donde lo primordial es la producción y los resultados cuantificables.

Tendencias dentro de la Concepción Materialista:

• La Marxista: Postula que la relación entre trabajadores y medios de producción es contrapuesta, lo que genera la lucha de clases por los bienes materiales.
• La Capitalista: En su vertiente más extrema (el capitalismo salvaje), defiende la ausencia de límites a la libertad de acción individual en el desarrollo económico y la búsqueda del beneficio privado. Esta visión también emana de una perspectiva materialista de la realidad, donde la finalidad es la prosperidad y el enriquecimiento económico.

La Concepción Humanista o Integradora del Trabajo

• Se basa en una visión unitaria del ser humano, integrando dimensiones materiales, físicas, espirituales e intelectuales.
• Promueve la colaboración y la ayuda mutua entre individuos y grupos para trabajar de forma coordinada.
• Busca conciliar intereses materiales, personales y espirituales.
• Su objetivo es desarrollar y organizar el trabajo de manera respetuosa, priorizando valores como la libertad y la igualdad para fomentar el progreso individual y social.

El Saber Transformador: Técnica y Tecnología

La Técnica como Saber Práctico

• Es un saber práctico que permite actuar sobre el entorno y modificarlo en beneficio propio.

Características de la Técnica:

• Transforma la realidad: Al aplicar la técnica, el sujeto cambia y, a su vez, transforma la realidad.
• Desarrollo continuo: Esta característica distingue el saber técnico humano de las habilidades instintivas de los animales.

Definición de Tecnología

A partir de la Edad Moderna, la relación y colaboración entre ciencia y técnica se intensificó significativamente. Como resultado, la ciencia avanzó, y la técnica dio origen a la tecnología, generando una profunda transformación en la sociedad actual. La tecnología es el conjunto de procedimientos, maquinaria y recursos desarrollados para la aplicación práctica de los conocimientos científicos.

Repercusiones Sociales de la Tecnología

Los filósofos de la Ilustración creían que el progreso social se alcanzaba a través del avance científico y tecnológico, que a su vez impulsaría el progreso económico. Sin embargo, en el siglo XIX, Karl Marx, y en el siglo XX, los filósofos de la Escuela de Fráncfort, advirtieron sobre las consecuencias negativas de una fe ciega en el progreso tecnológico. Según esta escuela, el desarrollo tecnológico impone un tipo de razonamiento denominado razón instrumental, que se enfoca en calcular los mejores medios para alcanzar un fin determinado, sin cuestionar si dicho fin es deseable o ético.

Problemas Generados por la Tecnología

Aunque la tecnología ha aportado numerosos beneficios en áreas como las comunicaciones, la salud, la empresa y el trabajo, también ha generado graves problemas:

• Deshumanización del trabajo y desempleo: La aplicación de máquinas y la automatización reducen la necesidad de mano de obra, provocando la pérdida de puestos de trabajo.
• Superproducción y consumismo: El aumento de la capacidad productiva lleva a fabricar más de lo necesario. Para evitar pérdidas económicas, las empresas diseñan estrategias comerciales que fomentan el consumo excesivo.
• Tecnociencia contemporánea: Representa una nueva forma de gestionar la producción de conocimiento científico y tecnológico, orientándola principalmente hacia fines empresariales y lucrativos.

Corrientes Éticas Fundamentales

El Estoicismo

El estoicismo postula que la felicidad se alcanza de manera autosuficiente, viviendo en conformidad con la naturaleza y la razón.

El Hedonismo

La teoría hedonista más influyente es la de Epicuro, quien afirma que la felicidad reside en la ausencia de dolor corporal (aponía) y de perturbación del alma (ataraxia), siendo el placer el camino para lograrlo. Epicuro distingue tres tipos de placeres:

• Placeres naturales y necesarios: Aquellos que satisfacen necesidades básicas, como comer o beber cuando se tiene hambre o sed.
• Placeres naturales e innecesarios: Aquellos que, aunque naturales, no son esenciales para la supervivencia, como degustar manjares o beber vinos exquisitos.
• Placeres no naturales ni necesarios: Aquellos que son vanos y no contribuyen a la felicidad, como el poder, la riqueza o la fama.

La Ética Formal de Kant

Para Immanuel Kant, el valor moral de una acción no reside en sus consecuencias, sino en la intención con la que se realiza, es decir, en el ‘cómo se hace’. Actuamos movidos por la buena voluntad, que nos impulsa a cumplir con nuestro deber. Kant distingue tres tipos de acciones:

• Acción contraria al deber: Se realiza algo opuesto a lo que se debería hacer.
• Acción conforme al deber: Se realiza lo que se debe, pero por motivos ajenos al deber mismo (por ejemplo, por interés o inclinación).
• Acción por deber: Se actúa correctamente porque se considera que es la obligación moral, sin otro motivo ulterior. Esta es la única acción con valor moral intrínseco.

La Ética Existencialista de Sartre

La ética existencialista de Jean-Paul Sartre se fundamenta en tres presupuestos clave:

• La existencia precede a la esencia: El ser humano primero existe, se encuentra en el mundo, y luego se define a sí mismo a través de sus acciones y elecciones. No hay una naturaleza humana preestablecida.
• El ser humano está condenado a ser libre: No hay un destino predeterminado ni una autoridad superior que dicte cómo debemos vivir. Somos absolutamente libres de elegir, y esta libertad es ineludible.
• Dios no existe: Al no haber una divinidad, no existe un orden moral objetivo o valores preestablecidos que orienten al ser humano. Por lo tanto, somos nosotros quienes creamos nuestros propios valores a través de nuestras elecciones.

Sartre sostiene que, al elegir lo que consideramos bueno para nosotros, implícitamente afirmamos que es bueno para todos. Al elegir nuestros valores y nuestra ética, nos hacemos responsables no solo de nosotros mismos, sino de toda la humanidad. Esta inmensa tarea es una carga insoportable, lo que convierte la libertad en una condena que conlleva una profunda responsabilidad y genera angustia. El ser humano no elige ser libre, simplemente es libre.

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