Época Antigua: El Problema del Conocimiento

Platón distingue la realidad en dos dimensiones:

• El mundo sensible: Es lo que percibimos con los sentidos. No es la verdadera realidad, pues es cambiante, como las sombras de la caverna. Todo lo que hay en este mundo son copias imperfectas de otra realidad superior.
• El mundo inteligible: Solo se conoce con la razón. Aquí reside lo eterno, único e inmutable; existen las ideas, que son el modelo perfecto de las cosas del mundo sensible.

Con esto, Platón resuelve el debate de Heráclito y Parménides mediante el dualismo ontológico, que genera un dualismo epistemológico (dos modos de conocimiento):

• La opinión (doxa): Ligada al mundo sensible. Incluye la imaginación (sombras, reflejos) y la creencia (objetos físicos). Son conocimientos inseguros.
• La ciencia (episteme): Corresponde al mundo inteligible. Incluye la dianoia (razonamiento matemático) y la noesis (inteligencia pura o dialéctica que se eleva hasta la idea del Bien).

Para Platón, conocer es recordar (reminiscencia), pues el alma es inmortal y conoció las ideas antes de encarnarse. El mito de la caverna ilustra este ascenso dialéctico y el compromiso del filósofo con la educación.

El Problema del Ser Humano

Platón propone un dualismo antropológico: el hombre está compuesto de cuerpo (soma) y alma (psyqué). El cuerpo es una cárcel, mientras que el alma tiene afinidad con el mundo de las ideas. El alma es tripartita:

• Parte racional (auriga): Busca el conocimiento; su virtud es la prudencia.
• Parte irascible (caballo blanco): Representa la valentía; su virtud es la fortaleza.
• Parte concupiscible (caballo negro): Representa los deseos; su virtud es la templanza.

El Problema de la Sociedad y la Política

La política debe basarse en la ciencia y la idea del Bien. Platón organiza la sociedad en tres clases:

1. Productores: Alma concupiscible (trabajo y sustento).
2. Guardianes/Soldados: Alma irascible (defensa y orden).
3. Gobernantes filósofos: Alma racional (dirección de la ciudad).

La justicia consiste en que cada clase cumpla su función en armonía (especialización funcional).

Problema de la Ética

La ética de Aristóteles es práctica, teleológica y eudaimonista: el fin último es la felicidad (eudaimonia). Se alcanza mediante la virtud:

• Virtudes dianoéticas: Intelectuales, se aprenden con la educación (ej. prudencia).
• Virtudes éticas: Morales, se adquieren por hábito, eligiendo el término medio entre exceso y defecto.

Época Medieval

Ser Humano

San Agustín entiende al ser humano como una unidad de cuerpo y alma. El alma es simple e inmortal, y su conocimiento elevado se da por la iluminación divina. Respecto al mal, sostiene que no es un ser, sino una privación del bien (mal metafísico, moral y físico). La libertad humana es central, pero tras el pecado original, solo la gracia divina permite la salvación.

Problema de Dios

Tomás de Aquino distingue entre esencia y existencia. En Dios, ambas coinciden. Su existencia se demuestra a posteriori mediante las cinco vías, que parten de hechos observables (movimiento, causa eficiente, contingencia, grados de perfección y orden del mundo) para concluir en un primer fundamento necesario.

Época Moderna

Realidad y Método

Descartes busca fundamentos firmes mediante un método racional inspirado en las matemáticas. Su duda metódica (universal, hiperbólica y provisional) le lleva a la primera verdad: «Pienso, luego existo» (res cogitans). A partir de la idea de Dios, garantiza la realidad exterior (res extensa).

El Contrato Social

Rousseau propone un contrato donde el soberano es el pueblo. La voluntad general busca el bien común, y la soberanía es inalienable e indivisible. Pensadoras como Olympe de Gouges y Mary Wollstonecraft denunciaron la exclusión de las mujeres en los ideales ilustrados.

Conocimiento y Ética en Kant

Kant, en su Crítica de la razón pura, analiza los límites del conocimiento. Propone el giro copernicano: los objetos se adaptan a las estructuras del sujeto (espacio, tiempo y categorías). En su ética formal, propone el imperativo categórico: actuar según máximas que puedan convertirse en ley universal.

Conocimiento en Hume

Hume, empirista, sostiene que toda idea procede de una impresión. Critica el principio de causalidad, reduciéndolo a un hábito o costumbre, y cuestiona la existencia de la sustancia y el yo permanente.

Época Contemporánea: La Política de Marx

Marx desarrolla el materialismo histórico. La estructura económica (modo de producción) determina la superestructura (política, leyes, ideología). La historia es un proceso dialéctico impulsado por la lucha de clases. El capitalismo, al generar contradicciones, conducirá a la revolución proletaria y, finalmente, a la sociedad comunista sin clases.

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