20 Jun

tema 6

1.Especie, grupo e individuo

Naturaleza, Cultura y existencia van de lo más general a lo más correcto:

A)El Ser humano como especie

B)El ser humano como miembro de un grupo cultural

C)Y El ser humano como individuo

Tres preguntas Que siempre han acuciado al ser humano:

A)

¿de dónde Venimos?:

intentaremos dar respuesta a esta pregunta, referida a nuestro origen.

B)

¿quiénes Somos?:

trataremos este interrogante, referido a nuestra identidad.

C)

¿a dónde Vamos?

Esta cuestión referida a nuestro destino.

2.Lo natural en el ser humano

Origen del ser humano se han dado dos tipos de aplicaciones:

Preevolucionistas y evolucionistas

2.1.Explicaciones pre evolucionistas

Antes la aparición del evolucionismo, la explicación Habitual del origen de los animales y del ser humano era el creacionismo, inspirado en una lectura Literal Génesis de la biblia. Creacionismo sostiene dos afirmaciones fundamentales:

§Las especies han sido creadas de modo fijo y por Separado.

§El ser humano ha sido creado a imagen y Semejanza de Dios.

El creacionismo es, fijista, Considera definitivas e inmutables las especies actuales.

El fijismo aristotélico


La clasificación Aristotélica de las especies no era creacionista, porque la creación es un Concepto desconocido, pero si era fijista, porque consideraba inmutables y Definitivas las especies animales.

2.2.Explicaciones evolucionistas

Frente al fijismo, las explicaciones evolucionistas son dialécticas:
El proceso o sucesión de transformaciones graduales sufren los seres Vivos.

El evolucionismo es la tesis según la cual a lo largo de millones De años se han ido sucediendo especies vivas en nuestro planeta. Portanto, todas Las especies actuales derivan de otras anteriores hasta remontarse a una o a Varias formas vivas, seguramente unicelulares.

Una lengua invariable para especies invariables


Linneo, fundador de la Taxonomía y antecesor de la ecología, clasifico las especies animales con dos Vocablos latinos: uno referido al género y otro a la especie:
Homo sapiens, Canis lupus, etc.

Jean – Baptiste Lamark fue el primero en defender las transformaciones sucesivas de los Seres vivos. Su teoría se basa en dos principios explicativos: la adaptación al Medio y la herencia de los caracteres adquiridos.

<<La función Crea el órgano>>, los cambios Que experimentan los individuos se transmiten a sus descendientes.

Ambas ideas suponen el principio De perfección, la evolución está gobernada por una tendencia natural a Crear organismos cada vez más complejos y perfectos, con unavisión Finalista según la cual la explicación de los fenómenos naturales se halla En su finalidad.

Charles Darwin público, Creando, junto con el también ingles Wallace, La teoría evolucionista conocida como darwinismo.
Sus tesis básicas son:

A)Las especies provienen de otras anteriores a Través de variaciones graduales y Aleatorias

b)Principio explicativo es la selección natural:
Los individuos sufren variaciones aleatorias, de las cuales resultan ventajosas para los Individuos que las poseen porque los adapta mejor al medio. Al ser los más aptos, sobreviven más y mejor y dejan Mas descendientes, a lo largo de varias generaciones, se consolidan y ya solo Aparecen individuos de este tipo.

No hay finalidad en Este proceso


Las variaciones por azar, una vez producidas, habrá Variaciones que resultan beneficiosas y necesarias se consolidaran, mientras Otras serán perjudiciales y necesariamente desaparecerán. El proceso de selección natural se explica, mediante los conceptos de azar y necesidad.

C)El ser Humano desciende de antiguos primates

La teoría darwinista ofrece una explicación mecanicista, sin embargo, no pudo explicar adecuadamente El mecanismo que provoca la transmisión de las variaciones de generaciones en Generación.

Explicaciones sobre el origen de la vida

Creacionismo

Lamarckismo

Darwinismo

Tipo De explicaciones

Fijista

Evolucionismo y finalista

Evolucionista y mecanicista

Principio Explicativo

Creación separada y definitiva de Especies

Adaptación al medio y heredabilidad

Selección natural: azar + necesidad

Laguna Explicativa

Evidencia de fósiles en contra

Imposibilidad de heredar los caracteres Adquiridos

Dificultas de explicar cómo se heredan Las variaciones

Gregor Mendel, Fundador de la genética, logro Demostrar que las variaciones en las especies se deben a mutaciones que se transmiten a través de los genes.

La combinación de darwinismo y genética ha dado lugar al neodarwinismo o a las teorías sintéticas, avaladas por los Datos de la paleontología y la genética.

2.3.Fases evolucionistas de la especie humana

Tras la aportación de Wallace y Darwin, las diversas ciencias Contribuyeron las fases desde los organismos más simples hasta la antropogénesis.

Llamamos antropogénesis al origen del ser humano en la tierra. Dividirla en dos procesos simultáneos Y complementarios:
hominización y humanización.
Hominización proceso de evolución biológica y humanización Proceso de su evoluciónsocial y cultural.

Las fases de la evolución humana están sujetas a cambios y distorsiones:

Homínidos

Época

Capacidad Craneal

Datos E hipótesis

Australopithecus

4-2 Millones de años

400-500 Cm3

Antecesor Del homo. Bípedo, de 1.20 a 1.50 metros. Más encefalizado que el chimpancé. Rasgos intermedios entre humanos y póngidos, desaparecíó.

Homo Habilis

2.2-1.6 Millones de años

700 cm3

Primer Representante del género Homo. El primero en usar herramientas y, tal vez, el Lenguaje articulado. Desaparecíó.

Homo Erectus

1.6-0.3 Millones de años

900 Cm3

Restos en África, Asía y Europa. No se sabe si provine del Homo habilis. Desaparecíó o Se mezclo con el Homo sapiens.

Homo Sapiens

500.000 Años(el Homo sapiens arcaico) 100.000-400 años(el Homo sapiens prácticamente Igual al actual)

1400 cm3

Restos en África, Europa y Oriente próximo, con un cerebro tres veces mayor que el del Austrolopithecus. Supervivencia gracias al aprendizaje y a una compleja vida Social.

Homo Sapiens sapiens (ser humano actual)


Desde 30.000 años

Entre 1220 y 1850 cm3

Carácterísticas Anatómicas actuales.

Tres cambios fundamentales de la hominización, es decir, del proceso que convirtió a algunos Primates en seres humanos:

A)La posición erguida

B)La liberación de las extremidades Superiores

C)El desarrollo cerebral

La posición erguida permitíó más amplitud de visión y libero las manos, gracias al desarrollo cerebral, pudieron utilizase Para defenderse y manipular y fabricar objetos.

Esos tres cambios de la hominización, El ser humano posee tres capacidades que hacen posible la humanización:
Capacidad técnica, capacidad simbólica y Autoconciencia.

A)

Capacidad Técnica

Capacidad para fabricar herramientas. Gracias a ella, el ser Humano, más que adaptarse al medio, adapta al medio a sí mismo.

B)

Capacidad Simbólica

Capacidad de crear símbolos, Signos que sustituyen a otras realidades. El lenguaje simbólico que aquí nos Interesa es el lenguaje articulado. Sus símbolos, las palabras, son convencionales.

C)

Capacidad De autoconciencia


conocimiento Inmediato que el ser humano tiene de su existencia y de su individualidad

, Lo que le permite sentirse como un ser diferente de los demás y de la Naturaleza. Con autoconciencia, el ser humano ya no es un elemento más del Paisaje, sino un extraño y su manera de existir es más compleja: existir Sabiendo que existimos es mucho más que meramente existir.

2.4.Influencias del evolucionismo en el Pensamiento filosófico

Represento un descubrimiento extraordinario que provoco, Gran entusiasmo y numerosas reacciones contrarias. Ha ejercido una notable influencia en las concepciones Antropológicas, psicológicas, morales y políticas





2.5.Interpretaciones materialistas y teístas Del evolucionismo y del ser humano

Tras la teoría científica del evolucionismo y sus Influencias en el pensamiento filosófico, veremos cómo las principales Corrientes filosóficas encajan en sus respectivas cosmovisiones los impactantes Datos del evolucionismo. Corrientes filosóficas son el materialismo y el espiritualismo.
La primera corriente sostiene que solo existe la materia, mientras que el Teísmo afirma que existen la materia y el espíritu.

Materialismo y el teísmo no son teorías científicas, sino corrientes filosóficas incompatibles Por su interpretación del universo y del ser humano.
Materialismo vale del materialismo Metodológico de la ciencia para fundamentar su materialismo ontológico, mientras que el teísmo suele aducir la racionalidad De las leyes del cosmos para postular la existencia de una razón divina Creadora.



ropológico.

3.Lo cultural en el ser humano

Gracias Al proceso biológico fue posible, y simultaneo, el proceso cultural. A nuestra Naturaleza biológica se sumo, nuestra dimensión cultural, constituye nuestra Segunda naturaleza.

3.1.Lo natura y lo cultural

Los animales se guían por instintos, que son unas pautas fijas de conducta necesarias Para la supervivencia. El ser humano, como el resto de los animales, también Posee impulsos y necesidades naturales, como la necesidad de protección y Alimento, pero su información instintiva Es muy escasa.

Para conocer al ser humano No basta con conocer su naturaleza biológica, es decir, lo natural, aquello con lo que ha nacido, sino que Es necesario conocer su dimensión cultural, es decir, aquello que ha aprendido.

Entre lo innato y lo Aprendido se establece un relación dialéctica, es decir, una relación de Tenciones e influencias mutuas.

Mientras que la golondrina es, por instinto, migratoria y monógama, el ser humano ha de aprender, Mediante el aprendizaje, puede Escoger diferentes opciones que proporciona la cultura:
Ser nómada o Sedentario, ser monógamo, polígamo o célibe.

El ser humano es una criatura abierta a muchas Posibilidades, que puede ir más allá de su propia naturaleza gracias a la Libertad de elegir.

Según el antropólogo Marvin Harris, <<la cultura es el conjunto aprendido de Tradiciones y estilos de vida, socialmente adquiridos, de los miembros de una Sociedad, incluyendo sus modos pautados y repetitivos de pensar, sentir y Actuar>>.

3.2.La diversidad cultural

Dado que en cada época y Lugar los seres humanos han resuelto sus problemas de modo distinto, hay muchas culturas humanas distintas.
En Nuestro planeta conviven, no siempre de modo armónico, muchas culturas Diferentes, se conoce como diversidad Cultural.

a)El etnocentrismo:
Es la creencia de que nuestras pautas culturales son buenas y naturales, frente A la de otras culturas, que serian inhumanas, repugnantes o salvajes.

b)El relativismo Cultural:
Es la creencia de que toda pauta cultural es, intrínsecamente, Tan digna como las demás y solo puede ser entendida desde dentro de su propia Cultura.

c)El dialogo Cultural:
Reconoce la peculiaridad de cada cultura, pero considera que es Posible encontrar puntos de encuentro y establecer algunas normas comunes entre Todas ellas.

3.3.Cultura animal y cultura humana

Si la cultura es una transmisión de hábitos que depende del Aprendizaje y no de la genética, también podemos hablar de cultura animal.

Pero la cultura animal es mucho más limitada que la humana Porque, al poder transmitirse solo mediante la imitación, se circunscribe a lo Presente y lo visible y por eso no es acumulativa.

Sin embargo, el ser humano aprende no solo mediante imitación, sino también mediante el lenguaje.
Transmitir los conocimientos De generación en generación. En resumen, la cultura es acumulativa.

3.4.Valor adaptativo de la cultura

Para su supervivencia los animales dependen de un factor que no Controlan: sus instintos.
En cambio, Gracias a su desarrollo cerebral, el ser Humano depende sobre todo de un factor: el aprendizaje.

El ser humano ha pasado de la evolución biológica a la evolución Cultural, es decir, de adaptarse al medio a través de cambios físicos que No dependen de el a adaptarse al medio gracias a cambios culturales que si Dependen de él
. La cultura tiene, pues, un valor adaptativo, porque nos adapta mejor al medio que la Genética: es más, gracias a ella el ser humano adapta al medio a sí mismo.

Mientras que en los demás animales Se da una selección natural, una selección cultural.
Lo que nos permite Sobrevivir en el medio no son solo los cambios en nuestra naturaleza, sino Sobre todo los cambios culturales.


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