La Escuela Nueva

Introducción

• Surge a finales del siglo XIX y se extiende hasta después de la Segunda Guerra Mundial.
• Tiene un doble acercamiento de carácter: Conceptual (¿qué entendemos por Escuela Nueva?) y Teórico (diferenciarla de términos como Escuela Activa, Moderna y Cívica).
• Hablar de Escuela Nueva es hablar de una escuela que se renueva, que cambia, que se adapta a los nuevos tiempos.
• Características de la Escuela Tradicional y de la Escuela Nueva:

Escuela Tradicional

1. Principios de autoridad y obediencia ciega al maestro: Magistrocentrismo.
2. Textos enciclopédicos basados en el memorismo y la repetición.
3. Pasividad y Verbalismo.
4. Enseñar igual para todos.
5. Disciplina y castigos fundamentales.

Escuela Nueva (o Pedagogía Contemporánea)

1. El niño es el centro del proceso.
2. El maestro es coordinador de actividades, orientador y motivador del aprendizaje: Paidocentrismo.
3. Aulas y mobiliario flexibles.
4. Libros de texto no existen, los contenidos son construidos entre los profesores y los alumnos a partir de sus intereses y motivaciones.
5. Rechaza el formalismo y el intelectualismo.
6. La escuela debe ser activa, situada en la vida, cerca de la naturaleza y una auténtica comunidad vital.
7. Pocas ideas, bien estructuradas y que sean esenciales.

• Dentro de la Pedagogía Contemporánea, Lorenzo Luzuriaga clasifica los mandamientos de la Escuela Nueva en grupos: Pedagogía Individual, Pedagogía Psicológica, Pedagogía Activa y Pedagogía Filosófica.

Precursores del Movimiento

Jean-Jacques Rousseau (Siglo XVIII)

• Obras: Confesiones, Contrato Social, Divagaciones de un paseante solitario y El Emilio.
• Plantea construir una sociedad racional que respete la naturaleza desde un punto de vista colectivo (Contrato Social) e individual (El Emilio).
• Entiende al niño como sustancialmente distinto al adulto y sujeto a sus propias leyes evolutivas.
• Plantea una nueva Pedagogía y Filosofía educativa basada en los intereses y necesidades del niño.

Johann Heinrich Pestalozzi (Siglos XVIII-XIX)

• Obra: Cómo Gertrudis enseña a su hijo.
• Da una dimensión práctica a las teorías de Rousseau creando instituciones educativas.
• Concibe la educación como un mecanismo para transformar las condiciones de vida.
• Considera que la experiencia de primera mano es la única que puede transformarse en un saber sólido.

Friedrich Fröbel (Siglos XVIII-XIX)

• Obra: Jardín de Infancia.
• Concibe que la educación debe respetar el libre desarrollo de las capacidades de cada educando.
• Aplica en sus instituciones (Kindergarten), en el ámbito de la enseñanza preescolar, las teorías naturalistas de Rousseau y la experiencia de Pestalozzi.

Johann Friedrich Herbart (Siglos XVIII-XIX)

• Elabora una pedagogía que pretende ser científica.
• La pedagogía para él es una ciencia de la educación, ciencia autónoma que tiene por objeto al hombre y cuyo fin último es la moralidad.

Contexto Histórico

• La Escuela Nueva se engloba en el contexto histórico del siglo XIX, donde existe:
  • Un auge industrial y tecnológico.
  • Un sentido de transformación social.
  • Un sentido democrático.
  • Expansión de la pedagogía científica.
  • Una idea: La educación es buena para cambiar la sociedad.
• Un dato a tener presente es la creación de la Oficina Internacional de la Escuela Nueva, integrada en la UNESCO en 1899.
• Las primeras Escuelas Nuevas aparecieron en Inglaterra, Francia, Alemania, Bélgica, Suiza e Italia a partir de 1880.

Ideario de la Escuela Nueva

1. Preparar al niño para crecer y para realizar en su vida la supremacía del espíritu.
2. Respetar la individualidad del niño.
3. Disciplina organizada por los niños en colaboración con los maestros que refuerzan el sentimiento de responsabilidades sociales e individuales.
4. Los estudios deben dar curso libre a los intereses innatos del niño.
5. Cooperación, que viene a sustituir a la competencia.
6. Coeducación.
7. Preparar para ser futuros ciudadanos, capaces de cumplir deberes con la sociedad, y al ser humano, consciente de su dignidad de hombre.

La Escuela Nueva Progresista Norteamericana

• Surge como protesta frente a la Escuela Tradicional americana y gira en torno a la filosofía de Dewey, hasta que al finalizar la Primera Guerra Mundial se crea la Asociación de la Escuela Progresista, basada en siete puntos:
  1. Libertad para desarrollarse naturalmente.
  2. Interés, motivo de trabajo.
  3. El maestro como guía.
  4. Estudio científico de la evolución del niño.
  5. Atención a todo lo que afecta al desarrollo del niño.
  6. Cooperación entre escuela y hogar.
  7. La Escuela Progresista líder de los movimientos educativos.
• Decayó en los años 40, con las críticas que reclamaban la obligatoriedad de contenidos, y desapareció después de la Segunda Guerra Mundial.

John Dewey (1859-1952)

• Profesor de Pedagogía en la Universidad de Chicago y después en la de Columbia donde se jubiló.
• Influenciado por Hegel, Darwin y Peirce, construye su filosofía y concepción educativa.
• Obras: Mi Credo Pedagógico, Escuela y Sociedad, y Democracia y Educación.
• Base: Doctrina del interés:
  1. Enseñanza basada en intereses reales pero no fijos, sujetos a permanente cambio y actualización.
  2. El proceso educativo ha de ser Psicológico (despliega todas las potencialidades del individuo) y Social (prepara para las tareas que se desempeñarán en la sociedad).
  3. Prepara para la vida futura, educando al niño de manera que consiga rápidamente el dominio de sus capacidades, que le permita adaptarse a cualesquiera condiciones en las que deba trabajar, teniendo en cuenta las facultades, gustos e intereses propios del individuo.
• La educación debe realizarse como un proceso de vida y no como una preparación para el porvenir. La vida activa y social del niño debe ser el centro del que se organicen diversas materias: las que se formalizan con su ambiente, las instrumentales y las actividades manuales como centro de todos los estudios.
• Como método de enseñanza el lema: APRENDER HACIENDO.
• Su Pedagogía se caracteriza por genética, funcional y social. A esto se le añade: Actividad, Vitalidad, Afiliar la Escuela a la vida y el Reconocimiento de la personalidad de la infancia como una edad con valor propio.

Críticas a la Escuela Nueva

1. Elitista.
2. Trabajo de los sentidos y no de la capacidad de comprensión.
3. Anti-intelectualismo.
4. Centra la educación en el placer y en el juego.
5. Educación libertaria.
6. Educación no planeada, improvisada.
7. La escuela no es la vida.
8. El maestro como guardián de los niños.
9. No dan importancia a las tareas memorísticas y repetitivas.

La Educación Socialista

Introducción

• Las teorías marxistas son el fundamento de la educación socialista.
• Es una educación polivalente en torno al trabajo productivo que supera la educación clasista.
• Defiende la Escuela Unificada, que incluye tres aspectos importantes para la educación: Educación Intelectual, Física y Politécnica (educación cercana a la educación laboral).

Antecedentes

Platón (Siglo IV a.C.)

• Obras: La República y Las Leyes.

Tomás Moro (Siglos XV-XVI)

• Obra: Utopía.

Tommaso Campanella (Siglos XVI-XVII)

• Obra: La Ciudad del Sol.

La Ilustración (Siglo XVIII)

Robert Owen y Charles Fourier (Siglo XIX)

Se puede resumir la idea principal de todos estos autores en la frase: «La educación es la fuente de todo bien y de todo mal según la usemos o la inculquemos», y además asocian la educación con el trabajo productivo.

Karl Marx y Friedrich Engels (Siglo XIX)

• Fundadores del socialismo científico, trabajaron juntos durante 40 años.
• Obra principal: El Capital.

Adjetivos que asignan a la educación socialista:

• Gratuidad de la escuela.
• Laicización. Educación no religiosa.
• Educación politécnica del trabajo. Relaciona trabajo productivo y educación.
• No quieren saber nada de la iglesia porque piensan que se rige por principios burgueses.

Organización de la educación:

• Enseñanza Autoritaria.
• Educación Colectiva (empezando por el Estado y la familia).
• Educación Unitaria. Persigue la igualdad en el futuro, una educación que no produzca desigualdades. Este idealismo se concretó en octubre de 1917 con la Revolución Rusa de Lenin, quien concretó el idealismo de Marx mediante un decreto que recoge principios que asocian la Escuela Nueva con el Marxismo.

Anton Makarenko (Siglos XIX-XX)

• Su vida está dividida en dos etapas: como director de colonias y como conferenciante.
• Obras: Poema Pedagógico y Banderas en las Torres.

Ideario:

• Unión entre educación y colectividad. Rechaza los principios de la Escuela Nueva: Las necesidades esenciales no son las individuales, sino las de la colectividad, las del país y el sentimiento del deber.
• La educación comunista inspirada en el pueblo es la única posible para crear al hombre nuevo.
• La finalidad de la educación es crear hábitos de trabajo creador.
• La escuela debe orientar a la familia, que es donde empieza la educación.
• No está de acuerdo en relacionar escuela y trabajo.
• Dos ideas fundamentales que resumen los objetivos educativos de Makarenko son la confianza en la sociedad soviética y su fe en las posibilidades de la educación.

Organización de la educación:

• Casi militar, plantea la disciplina como una necesidad vital para la construcción de la sociedad comunista.
• Disciplina consciente, asumida por los educandos como necesaria y educativa.
• Colonias de trabajo. Media jornada de trabajo productivo y la otra media estudio de materias lectivas.

Antonio Gramsci (Siglos XIX-XX)

• Es un pensador marxista clásico y fundador del comunismo.

Pretende una escuela:

• Que busque una sociedad alternativa, un equilibrio entre el liberalismo y el autoritarismo.
• Formativa única, no clasista y con igualdad de oportunidades a través de la cual la persona logra una conciencia crítica y se libere de la ignorancia.

• Insiste en la relación bilateral que existe entre la escuela y la vida, y en que se influyen mutuamente.
• Incluye la exigencia marxista de la polivalencia y omnilateralidad y la entiende como necesaria una disciplina que imponga hábitos, normas y ciertas limitaciones a la libertad individual. Dar libertad al niño pero ejerciendo autoridad cuando se necesite.

Vasily Sujomlinski (Siglo XX)

• Considerado el gran pedagogo del comunismo junto a Makarenko.
• En la Segunda Guerra Mundial fue maestro. Los nazis mataron a su esposa, suceso que le marcó.
• Su obra se basa en el amor a los niños y su odio al fascismo.
• Predica un ambiente de trabajo sin órdenes ni mandatos, que esté más cerca del individuo que de la colectividad, más cerca de la singularidad que de la colectividad.
• Es marxista y combina la Escuela Nueva con la Educación Socialista.
• Su escuela, llamada la Escuela de la Alegría, se caracteriza por actividades y juego, pero con rigor. Los chicos aprenden mucho mejor cuando trabajan con alegría y sin miedos.

La Escuela Capitalista al Servicio de la Reproducción Social (Sociólogos y Filósofos Franceses)

Hablan de la educación capitalista.

Desde la perspectiva marxista, la reproducción de la fuerza del trabajo y la diversidad de sus cualificaciones es una de las bases del capitalismo. El capitalismo crea instituciones al margen de la producción; una de las más importantes es la escuela. La esencia del Estado, desde la concepción marxista, es el poder de dominación política y económica de las clases poseedoras sobre las poseídas. La función del Estado es asegurar la perpetuación del sistema social. Para ello se sirve del aparato del Estado, constituido por los aparatos ideológicos (religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, informativo y cultural) y el represivo (gobierno, la administración, la policía, los tribunales y las cárceles).

Postulados:

• El problema escolar es un problema político.
• La reproducción de las relaciones sociales que efectúa la escuela es social e ideológica.
• La única solución es acabar con la escuela capitalista.

Bogdan Suchodolski (Siglo XX)

• Doctor en filosofía.
• Critica la educación tradicional por conservadora.
• Propone educar para el futuro, pero de igual manera nos advierte de la dificultad que esto conlleva, puesto que significa preparar para unas tareas que aún no existen y para unas condiciones que aún no se saben cuáles serán.
• La clave para él está en educar desde una perspectiva integradora, integrando:
  • Estudio – Trabajo
  • Escuela – Vida
  • Enseñanza General – Enseñanza Profesional
• Propone fomentar la participación, cooperación y unión de esfuerzos individuales.

El Movimiento Antiautoritario en Pedagogía

Introducción

• Abarca todas las corrientes que anteponen la defensa de la libertad de la educación frente a las imposiciones de las instituciones o personas.
• Produce un fuerte impulso a la revaloración de la individualidad.
• Pioneros: Tolstói, Robin y Ferrer Guardia, como representantes de la Educación Integral, Racional y Libertaria.
• La Pedagogía Libertaria rechaza toda conducta antiautoritaria frente a la omnímoda libertad de los alumnos y su derecho a coparticipar en su propia formación. Sus raíces se confunden con el anarquismo como doctrina político-social.

Ideario:

• Racionalismo Liberopensador.
• Positivismo.
• Crítica Libertaria de la escuela y educación.

Principios:

1. Libertad individual.
2. Sustancial racionalidad.
3. Rechazo de las ordenaciones escolares constituidas.
4. Bondad del hombre.
5. Salvaguardar al hombre de los aspectos negativos del proceso tecnológico.
6. Defiende que lo que existe es empíricamente demostrable.
7. Convivencia pacífica entre individuos y pueblos.
8. La Iglesia y el Estado son fuerzas coactivas que atentan a la libertad.

León Tolstói: Pedagogía Libertaria (Siglos XIX-XX)

• Obras: Guerra y Paz, Anna Karénina, Abecedario…
• De familia burguesa e interesado por la escuela de Pestalozzi.
• Viajó por toda Europa observando la organización y métodos escolares, pero regresó decepcionado.
• Fundó una Escuela Gratuita para niños campesinos en su finca Yásnaia Poliana, como alternativa a la enseñanza tradicional rusa. Su principio era la libertad y la emancipación, igualdad y libertad.

Ideario:

• Basado en la concepción libertaria.
• Influenciado por el naturalismo de Rousseau y el filantropismo de Pestalozzi.
• Tiene los principios esenciales de los movimientos educativos renovadores del siglo XX.

Ideal:

• Escuela abierta a todos, sin programas ni reglamentos.
• El maestro es el coordinador que motiva a los alumnos según sus intereses y necesidades.
• La escuela se ocupa de la instrucción y deja a la familia la educación.

• Destaca el principio de libertad en la realidad escolar y el carácter popular que distingue así a las Escuelas Nuevas posteriores.

Paul Robin: La Educación Integral (Siglos XIX-XX)

• Obras: Manifiesto a los partidarios de la educación integral.
• Escribió un artículo sobre «Técnicas de Suicidio». Robin terminó su vida suicidándose porque pensaba que era más útil y menos doloroso que la muerte natural.
• Darwinista, positivista y ateo.
• Participó en actividades políticas y sindicales que le llevaron a la cárcel.
• Director del Orfanato de Cempuis, donde puso en práctica el ideario de la educación integral, en régimen de coeducación de sexos y régimen rígido de disciplina.

Principios esenciales:

• Educación Intelectual.
• Educación Física con fines militares.
• Educación técnica basada en el trabajo productivo.

• La Educación Integral, basada en la necesidad de que el ciudadano pudiese adquirir conocimientos científicos y profesionales, teóricos y prácticos, que sus aptitudes le permitieran. Veía esta educación como un medio para acabar con desigualdades de clases.
• Fundó la Asociación Universal Educación Integral; la nueva educación debía ser Integral, Racional, Científica y Universal.

Francisco Ferrer Guardia: La Escuela Moderna (Siglos XIX-XX)

• Creó la Escuela Moderna en Barcelona, donde hacía que los niños llegasen a ser personas instruidas, verídicas, justas y libres de todo perjuicio.
• La Escuela Moderna pretende ser una escuela emancipadora, cuyo objetivo es arrancar de los cerebros lo que divide a los hombres (religión, falsa idea de propiedad, patria, familia…).
• Principios de la enseñanza: Integral, Racional, Libertaria y Mixta.

Características:

• Libertad de los alumnos, sin normas ni exámenes ni castigos, ni recompensas.
• Enseñanza objetiva y global, sin diferencias sexuales.
• Coeducación de ricos y pobres, escuela no gratuita, se paga de acuerdo a las características económicas de los padres.
• Importancia a la higiene.

• Murió por pena de muerte de un Consejo Militar, culpado de instigador de los hechos acontecidos en la Semana Trágica de Barcelona.
• Sus detractores con sus críticas consiguieron cerrar su primera sede fundada.

Summerhill: La Experiencia (Siglos XIX-XX)

• A.S. Neill dirigió Summerhill durante 50 años, donde la enseñanza se basaba en la libertad en oposición a la Escuela Tradicional y al Sistema Capitalista.
• En contra del antiautoritarismo y la represión que existe en la familia y en la Escuela Tradicional, quienes adaptan al niño a una sociedad capitalista de ricos y pobres, de explotadores y explotados, que requiere ciudadanos sumisos.
• La Escuela Nueva impone un sutil autoritarismo de tipo paternalista.
• Su escuela es de estructura comunitaria. Está en contra de la jerarquía, la familia, la escuela, la religión y el ejército. Y a favor de la igualdad, la libertad, el amor y la vida. No permite la imposición de modelos de pensamiento, ni enseñanza de ningún credo político o religioso.
• Principios: Autorregulación y Autogobierno.

Características:

• Que la enseñanza esté en un lugar secundario.
• Clases optativas, sin grados académicos ni calificaciones.
• Enseñanza tradicional pero sin asignaturas convencionales.
• Adquisición de cualidades: sinceridad decisiva, independencia, interés por las personas y cosas.

Carl Rogers: La No Directividad (Siglos XIX-XX)

• Psicólogo que desarrolló una forma de psicoterapia centrada en el paciente: Autoterapia o terapia no directiva.
• El terapeuta no es el agente de cambio, se limita a facilitárselo a la persona, que por sí misma estará en condiciones de encontrar las respuestas a sus problemas y a sus dudas.
• El núcleo de la relación educativa está centrado en el aprendizaje y no en la enseñanza.
• La teoría de la no directividad se basa en conseguir que se tenga fe en las posibilidades del alumno, en su capacidad, en su esfuerzo y mejora.
• La enseñanza se centra en los alumnos y en sus intereses, convirtiéndoles en agentes de su propio aprendizaje: tareas de autoaprendizaje.
• El profesor, facilitador del aprendizaje, crea el clima y el ambiente de relación apropiados para el alumno.
• Como recurso facilitador del aprendizaje: utilización de los grupos de encuentro, además de los recursos convencionales como libros, artículos, medios audiovisuales…

Célestin Freinet: La Pedagogía Popular

Introducción a la Pedagogía Freinet

• Estudió magisterio en Niza. Resultó herido de un pulmón en la Primera Guerra Mundial, dejándolo físicamente limitado.
• Maestro en una escuela de la Costa Azul, donde su método de enseñanza era la imprenta escolar, utilizándola como centro de todo su trabajo y apoyándose en el periódico. Su intención era alejar del sistema escolar el puro verbalismo.
• Perteneció al partido comunista francés. Preocupado por los problemas sociales y políticos.
• Creó la Cooperativa de la Escuela Laica.
• Fue acusado de proselitismo político y expulsado del cuerpo de maestros del Estado, tras lo cual abrió una escuela privada con su mujer.
• Al iniciarse la Segunda Guerra Mundial, fue perseguido y encarcelado en un campo de concentración.
• Al final de la Segunda Guerra Mundial se reconoció la teoría y la práctica freinetiana.

Características de la Pedagogía Freinet

• Renovadora, Activa, Popular, Anticapitalista, Natural, Abierta y Paidológica.
• Influenciada por clásicos de la pedagogía: Rousseau, Pestalozzi, Montaigne y Rabelais, así como por los contemporáneos: Ferrière, Montessori, Decroly y Piaget.

Críticas a la Escuela Tradicional:

• Está al margen de la vida, de la realidad y no prepara para la vida.
• Adiestra a través de caminos que el adulto ha decidido para instruir al niño.

Críticas a la Escuela Nueva:

• Está al servicio del capitalismo.
• Es Elitista.
• Sus responsables son teóricos.

Pedagogía de Freinet:

• Proceso Educativo centrado en el niño y en su interés. Al servicio del pueblo y del desarrollo del individuo. Debe ligar al niño con la vida, con su medio social, con sus problemas y su entorno.
• La Educación por la Acción o Educación por el Trabajo. El origen de los conocimientos no es la razón, sino la experiencia que debe ser buscada mediante la acción, a la que él llama trabajo, pero que lo diferencia de trabajo manual o productivo marxista. El trabajo ha de tratarse de un trabajo-juego que esté a la altura de las necesidades e intereses del niño y organizado cooperativamente. De esta vida cooperativa surgirá el orden espontáneo con sus reglas y su disciplina que limitará las intervenciones del maestro a la ayuda y consejo.
• El aprendizaje basado en la experimentación. El tanteo experimental, buscar alternativas a los intentos fallidos produce aprendizaje. El maestro es colaborador del niño y crea un ambiente que haga posible el aprendizaje, alejado de posiciones autoritarias.
• Organización de clases en torno a la Imprenta, elaborando sus propios libros, textos que provengan de la vida. El periódico escolar fabricado por los niños será uno de los productos fundamentales de la Imprenta. Como actividad motivadora la correspondencia interescolar.

La Ruptura del Movimiento Freinet

• Tras la expulsión del partido comunista y las descalificaciones que se llevaron a cabo, muchos militantes abandonaron la Cooperativa.
• Escisión por desavenencias entre Fouqueville (líder del Grupo París) y Freinet.
• Freinet negoció con la UNESCO dar dimensión internacional al movimiento, pero el Grupo París retoma dichas negociaciones de manera autónoma.
• Fouqueville criticó los métodos de trabajo y dependencia económica del movimiento Freinet. Consideraba que para Freinet era más importante la economía que la pedagogía.
• La ruptura se consolidó ante la negativa de París de suprimir una revista publicada al margen del movimiento.

Diversas Tendencias de la Pedagogía Institucional

• Surgió a partir de que los maestros escindidos del movimiento Freinet, Oury y Fouqueville, se organizaran en el Grupo de Técnicas Educativas (GTE). Sin embargo, el grupo estaba más unido contra el movimiento Freinet que en torno a ideas y criterios de actuación comunes.

Principios:

• Aula es sinónimo de libertad.
• Práctica de autogestión en torno a los intereses del niño.
• Practican la dinámica de grupos, el psicoanálisis y la no directividad.

• Debido a discrepancias, el grupo se subdividió:
  • Grupo de Investigación (Parvulistas).
  • Grupo de Estudios Teóricos (Hermanos Oury).
  • Grupo Psicológico (Fouqueville).
• La GTE desapareció tras la desaparición de la revista, dando lugar a dos perspectivas generales:
  • Influenciadas por la psicología y la no directividad (Labrot).
  • Apoyadas en el psicoanálisis y psicoterapia (Oury, Aïda Vázquez).

Elementos comunes de estas tendencias:

• Autogestión del grupo, para que los alumnos aprendan a expresarse, a escuchar, a discutir antes de juzgar.
• Facilitan la maduración de los niños normales y reeducan a niños con problemas. Carácter fronterizo entre lo Pedagógico y lo Terapéutico.
• Se oponen a la pedagogía tradicional y tienen sus orígenes en las corrientes renovadoras de la educación.

Movimientos por la Desescolarización

Introducción

• En el siglo XX, años 60, en medio de un optimismo general de cauces sociales, económicos y científicos, se plantea desde diferentes ámbitos si la escuela existente se corresponde con las necesidades de la época, y se llega a la conclusión de que la institución escolar es obsoleta, inútil, lenta, ineficaz y muy cara.
• En la crisis de los 70, la escuela no había logrado eliminar las desigualdades sociales, existía el problema del desempleo y se cuestionaba la eficacia de las titulaciones universitarias para encontrar empleo. Trataron entonces de reformar la escuela o encontrar alternativas.
• Aparecieron los movimientos por la desescolarización en la búsqueda de alternativas fuera de la institución escolar. Si la escuela es obsoleta e ineficaz, la solución no es reformarla sino sustituirla.
• Pensaban que el desarrollo tecnológico de los medios audiovisuales y la tecnología de la información y los medios de comunicación podían transformar el entramado escolar, eliminando los muros de la escuela y ofreciendo alternativas fuera de ellas en el propio hogar.
• Obras: La Crisis Mundial de la Educación (Coombs) y Aprender a Ser (UNESCO, coordinado por Faure).
• La desescolarización lleva consigo la misión de transformar a la sociedad mediante la desalineación del ser humano y una sociedad más justa y humanizada.

Marshall McLuhan: El Aula sin Muros

• Obra: El Aula sin Muros.
• Profesor en la Universidad de Toronto.
• Propuso la alternativa tecnológica a la escuela tradicional. Los niños campesinos aprendían del conocimiento y el lenguaje de sus mayores, escuchando, mirando y actuando.
• La mayor parte de las enseñanzas tienen lugar fuera de las escuelas, a través de la prensa, radio, TV…, y estos nuevos lenguajes deben integrarse en la herencia cultural global.
• Aunque entiende los medios audiovisuales más como un entretenimiento que como una educación, lo que agrada y divierte, enseña de un modo efectivo.
• Pretende con el uso de las nuevas tecnologías y medios de comunicación convertir a toda la sociedad en un aula sin muros que haga innecesaria la institución escolar.

Ivan Illich: La Desescolarización

• Máximo representante de la desescolarización.
• Nació en Viena en 1926. Estudió filosofía y teología en Roma. Fue sacerdote en Nueva York y Sudamérica hasta que fue secularizado por la Iglesia.
• Planteaba una crítica radical al sistema capitalista. Mantenía que las instituciones de la sociedad industrial eran manipulativas y su objetivo era la producción masiva y el mantenimiento de la misma. Que estaban preparadas para producir dependencias entre sus adictos (la mayor parte de la sociedad). Para él, la escuela seguía ese mismo modelo del mercado capitalista; la sociedad promete felicidad futura y crecimiento personal a los que consuman educación, lo que inicia el mito del consumo.
• Consideraba las escuelas instituciones manipulativas, con funciones de custodia, selección del papel social, adoctrinamiento y educación; a través del currículo oculto, transmiten valores sociales que se han decidido sean los adecuados, el conformismo a aceptar las jerarquías… Se ha convertido en un instrumento al servicio de la perpetuación del sistema.
• Planteó la desescolarización social, que la escuela salga de su entorno físico y se expanda por toda la sociedad.
• Frente a las instituciones manipulativas, planteó como alternativa las instituciones conviviales, al servicio de los clientes y sin crear adicción.
• La convivialidad es una pedagogía de la libertad y la palabra, que permite hablar, reunirse y aprender sin condicionamiento de lugar, hora y contenido. Las herramientas o tecnología están al servicio de la persona integrada en la colectividad.
• Propuso la sustitución de la escuela por un banco de conocimientos donde todo el mundo tendría crédito, basado en los medios audiovisuales e informáticos que permitan el autoaprendizaje mediante el acceso a todas las fuentes educativas.

Everett Reimer: La Alternativa Educativa

• Obra: La Escuela ha Muerto.
• Coincide con los análisis y valoraciones educativas de Illich.
• Plantea como alternativa a la escuela existente unas instituciones democráticas de servicio público con redes de personas y redes de oportunidades, con la intención de reincorporar a todos los que sientan la necesidad de comunicar algo a los demás, en instituciones que dejarán de ser calificadoras para convertirse en redes de objetos educativos, modelos de habilidades y grupos de colegas, con los profesores como consultores para asesorar a los alumnos.

Paul Goodman: La Deseducación Obligatoria

• Profesor universitario estadounidense y representante de la Escuela Libertad americana.
• Obra: La Deseducación Obligatoria (mantiene que la escuela debe dejar de ser obligatoria y que ha de flexibilizarse, descentralizándose en pequeñas unidades escolares para conseguir una educación a medida de las necesidades reales de cada comunidad escolar).
• Entiende que solo es necesaria la abolición de la escuela para algunos cursos y para algunas clases.
• Se preocupa por los niños, critica a la escuela por la represión sobre ellos, y piensa que coarta la libertad del niño y le imposibilita su adecuada construcción como persona.
• Busca ambientes nuevos con el fin de que el niño tenga tiempo de madurar, construirse y formarse sin perder por ello el protagonismo de su educación.
• Aboga por la ciudad educativa, en la que el niño puede educarse en libertad, por sí mismo, con la ayuda de los adultos.
• Ambientes educativos sustitutorios de la escuela que propicien la formación autónoma.
• Basa la voluntariedad que propone para la educación, en que no se da ningún crecimiento hacia la libertad si no es por motivación intrínseca.

Philip Coombs y Edgar Faure: Las Alternativas Globales

• No plantean la supresión de la escuela, sino la creación de una sociedad educativa, de la ciudad educativa, de la sociedad de aprendizaje.
• Según Coombs:
  • Cambio, adaptación y disparidad: La educación no se ha adaptado a los cambios demográficos y sociales y a las revoluciones tecnológicas y científicas, por lo que se produce una disparidad por el incremento de aspiraciones educativas, escasos recursos e inercia de los sistemas educativos y de la sociedad.
  • Plantea innovaciones para mejoras y ajustes.
  • Prioriza las reformas de modernización de la administración, el personal docente, del proceso educativo, el fortalecimiento de las finanzas de la educación y un mayor énfasis en la educación informal.
• Según Faure (UNESCO):
  • La educación no debe ser solo patrimonio de la institución escolar, sino que toda sociedad debe convertirse en una sociedad educativa, una sociedad del aprendizaje, con todos los medios posibles; debe dejar de ser exclusiva de unos pocos y no debe adscribirse a unos grupos de edad.
  • Se debe tender a una educación permanente y global, toda la sociedad convertida en una única y macro institución educativa.
  • Todo individuo debe tener la posibilidad de aprender durante toda su vida. Democratizar la educación, universalizarla y desarrollar la educación no formal. La educación debe salir de la escuela y convertirse en una constante de la vida del hombre.

John Holt: La Desescolarización en la Práctica

• Profesor en la Universidad de Harvard. Para él, la escuela anula la libertad del niño y lo integra en una sociedad conformista y acrítica que no aspira a mejorar al hombre. La reforma individual y social del ser humano pasa por eliminar la escuela.
• Propone un sistema alternativo de educación en el hogar. Padres vinculados al proceso enseñanza-aprendizaje de los hijos. Los niños van asimilando contenidos teniendo en cuenta la asesoría de la organización y de forma práctica, combinándolo con las tareas propias de la vida cotidiana.
• Este planteamiento fue el único fiable de todos los de desescolarización. En EE. UU. los niños procedentes de este sistema acceden a la universidad a los 16 años mediante examen y los fracasos son inferiores a los escolarizados. Se publicó la

La Educación Personalista

Introducción

• La educación personalista incluye educadores y corrientes pedagógicas que le dan prioridad al desarrollo de la persona frente a las dimensiones sociales y al colectivo.
• No rechazan la dimensión social, la consideran como una de las dimensiones educadoras, pero anteponen la atención a las características propias de la persona.
• El hombre tiene una naturaleza inacabada, por ello el fin de la educación personalista es la construcción personal permanente.
• Diversidad de tendencias desde cristianos a marxistas.
• La relación educativa entre educador y educando debe estar basada en la comunicación y diálogo.
• El papel del educador se basa en la libertad individual del educando.
• En la transmisión de conocimientos prima la función de coordinación, orientación, ayuda y búsqueda, en una tarea que persigue el desarrollo íntegro de la persona.

Emmanuel Mounier: La Teoría Personalista

• Fundador del movimiento personalista.
• En su Manifiesto al Servicio del Personalismo, entiende a la persona como un ser espiritual dotado de una escala de valores libremente asumida, vividos en un compromiso responsable en el ambiente de libertad, creatividad y singularidad personal.
• Considera personalista todo el que prima la persona humana sobre las necesidades materiales y sobre los mecanismos colectivos que sostienen el desarrollo.
• Piensa que la educación del mundo moderno (burguesa, individualista, fascista y comunista) trata de moldear al niño a sus doctrinas en vez de despertar seres capaces de vivir y comprometerse como personas.
• Propone la libertad de la enseñanza respecto del Estado, quien a su vez debe velar por la garantía de la misma.
• Coincide con Marx en la necesidad de combinar teoría y práctica, para superar las diferencias de clases y en que no basta con analizar y conocer la realidad sino que además es necesario transformarla en más humana y social.

Don Lorenzo Milani: La Escuela de Barbiana

• Don Lorenzo Milani, de familia liberal rica y culta. Sacerdote en una parroquia de Florencia donde descubre las carencias culturales y las clases sociales desfavorecidas.
• Crea una escuela popular para niños, que se ocupa de los pobres especialmente de facilitarles acceso a la cultura y a la palabra, el dominio del lenguaje que les permitirá desarrollar una alternativa liberadora. Su labor resulta molesta y lo trasladan a Barbiana, donde encuentra aún más carencias culturales que antes.
• Plantea una alternativa en su escuela: la cultura del pobre. El privilegiado en su escuela era el deficiente, hasta que se ponía al nivel requerido; los demás esperaban ayudándole y al vago se le daba una motivación.
• Su escuela abierta 12 horas todos los días para facilitar el acceso a la cultura a los pobres y la lengua como primera asignatura.
• Entre sus estrategias didácticas destaca: dar siempre la palabra a los pobres, lectura del periódico (realidad política y social) y la Constitución; no dar catequesis pero sí lectura del evangelio. Dotar al pueblo de espíritu crítico para luchar por una sociedad más justa e igualitaria.
• Los culpables de la situación creada son los maestros que conocen la realidad social y educativa y no se preocupan lo suficiente para que las diferencias sociales y culturales no afecten la permanencia de los hijos de los pobres en la escuela. Hablan el lenguaje de los ricos y se muestran indiferentes ante la falta de comprensión de los hijos de los pobres.
• Necesidad de creer en lo que se hace, tener las ideas claras.
• Carta a una Maestra. Escrita por Milani y sus alumnos, está dirigida a los padres y les invita a organizarse y a denunciar el sistema educativo italiano que mantiene la ficción de la igualdad ante la enseñanza pero que luego margina a la mayoría mediante unos filtros selectivos que comienzan en la escuela elemental y continúan hasta la enseñanza superior. Es una síntesis de la teoría y práctica educativa, reúne suficientes elementos para que se puedan sentir los principios que animaban a la escuela italiana dirigida por Milani.

Paulo Freire: Pedagogía de la Conciencia (Siglo XX)

• Freire nació en Brasil en zona de pobres y de analfabetos. Se casó con Elza, una profesora que le acercó a los problemas de educación.
• Inició un método de alfabetización cuando trabajaba como pedagogo en el movimiento de Educación Popular, que se aplicó por todo el país dentro de la política populista de Goulart, hasta que hubo un golpe de estado que terminó con la campaña y llevó a Freire a la cárcel por sus actividades populares.
• Se trasladó a Chile y puso en práctica su programa de alfabetización, el cual fue distinguido por la UNESCO como modélico.

Ideario:

1. En Pedagogía del Oprimido distingue dos formas de situarse ante la realidad: la del animal (que no puede transformar su situación y se acomoda al mundo) y la del hombre (que tiene conciencia, y le permite reflexionar y ser crítico frente a la realidad, la cual puede transformar. Tiene poder de palabra y diálogo, libertad, marcha progresiva a la humanización limitada por el analfabetismo y por la pertenencia a la clase oprimida).
2. A la clase opresora le interesa el analfabetismo de la clase oprimida, para que se mantenga una sociedad cerrada y acrítica. A la sociedad opresora le corresponde el primer estado de la conciencia: conciencia intransitiva, caracterizada por su apego al pasado y por su posición estática no cambiante de la realidad.
3. Una sociedad en tránsito hacia la sociedad democrática: las masas populares empiezan a reclamar su protagonismo y a hacerse patentes en el proceso histórico, al tiempo que descubren que la escuela es el camino para cambiar su estatus. A estas demandas educativas, la clase dominante aplica la práctica extensiva o invasión cultural, entrando en el contexto cultural de los invadidos e imponiendo su educación que transmite una información que no abarca toda la realidad. Es un método sutil de penetración cultural e ideológica que no se plantea de manera crítica y reflexiva la realidad, ya que pretende evitar que la sociedad cambie, haciendo parecer al opresor como un amigo que ayuda e incluso despertando en los oprimidos el deseo de llegar a convertirse en opresores.
4. Tercer estado: conciencia crítica, que se da con el desarrollo económico y democrático. Hay una apertura al diálogo y demanda de la libertad para el desarrollo personal.
5. No entiende la educación como la transmisión de conocimientos y hechos elaborados previamente, sino que educar es crear en el hombre la capacidad de una actitud crítica permanente que le permita captar la situación de opresión a la que se halla sometido y entenderla como limitante y transformable.
6. La acción educativa deberá ir precedida de una reflexión sobre el hombre concreto al que se quiere ayudar a que se eduque y de un análisis sobre su medio de vida (la educación debe estar adaptada en sus programas y métodos al fin que se persigue). Ese mismo hombre ha de reflexionar sobre su realidad, lo que le hará ser plenamente consciente de ella y le dispondrá y comprometerá a intervenir para cambiarla.
7. Puntos clave: toma de conciencia, reflexión y acción. A través de la educación, el hombre ha de encontrarse a sí mismo, aprender a tomar conciencia del mundo que le rodea y a reflexionar sobre él para descubrir las posibilidades de reestructurarlo y modificarlo.
8. La función del educador es despertar y ayudar a desarrollar la conciencia crítica de los educandos que les permita un desarrollo autónomo y desalienante.
9. La esencia del método: alfabetización y concienciación. Alfabetizar es concienciar, es enseñar a los analfabetos a reflexionar sobre su situación como paso previo para que se proponga su transformación. A través de la alfabetización se aprende el código lingüístico, mientras que la concienciación equivale al desciframiento de la realidad vivida que prepara para poder plantearse la transformación de la realidad.

• Teoría de la comunicación educativa. La educación no ha de ser una mera transferencia de conocimientos de un sujeto a otro, sino una comunicación, diálogo, un encuentro de sujetos interlocutores que juntos busquen la significación de los significados.
• Educación Bancaria y Educación Liberadora.
  • La educación bancaria. El educador es el que sabe y el alumno el ignorante que recibe pasivamente el saber en el «banco del educando», eliminando la capacidad crítico-reflexiva, negando el diálogo e imponiendo lo establecido. Su pensamiento es que nadie educa a nadie, sino que los hombres se educan entre sí. Concibe al hombre como un ser pasivo y se propone su domesticación social, su adaptación a la sociedad establecida.
  • La educación liberadora. Se opone a la bancaria, una educación para la liberación del oprimido, para su batalla de transformación de la realidad que considera el diálogo como fundamental y cuyo objetivo es colaborar con el pueblo en la organización reflexiva de su pensamiento, ayudándoles a pasar de su conciencia ingenua a una conciencia transitiva y crítica. Propone una pedagogía de la concienciación basada en utilizar un método crítico y de diálogo, con temas previstos y no impuestos. Educadores y pueblo dialogando para que surjan temas generadores que son los problemas relacionados con el hombre y su mundo. Fases: Alfabetizadora y Postalfabetizadora. Una vez encontrados los temas generadores, se agrupan en un universo temático mínimo y se codifican y ofrecerán múltiples posibilidades de análisis para llegar a la descodificación.

De la Escuela Única al Neoliberalismo Educativo

Introducción

• En el siglo XIX, preocupación por extender la enseñanza primaria a todas las clases sociales.
• En el siglo XX, las tendencias democratizadoras partidarias de extender la educación a todas las capas sociales se fijarán como meta ampliar la enseñanza secundaria más allá de los grupos minoritarios que habían accedido a ella.
• Los movimientos democratizadores impulsados por las guerras mundiales plantean ofrecer posibilidades de ascenso cultural y educativo a los miembros de las clases más desfavorecidas. El objetivo es superar la enseñanza antidemocrática, que exige una reforma estructural para permitir el acceso a las enseñanzas posprimarias a los hijos de los pueblos.
• Destaca la Escuela Unificada en Alemania, Les Compagnons en Francia y la enseñanza secundaria para todos en Inglaterra.

La Escuela Única (Siglo XX)

• Se observa una tendencia a la democratización de la educación que pretende hacer desaparecer las diferencias sociales y económicas permitiendo la ampliación de los estudios para todos más allá de la primaria.
• Los partidos que apoyan este movimiento son los progresistas y de izquierda.
• La enseñanza propuesta deberá ser pública, obligatoria y gratuita al menos para los niveles educativos de primaria y secundaria.
• Se admite que la secundaria sea polivalente y permita distintas opciones formativas, en función de las necesidades económicas y sociales.
• Exige la participación del Estado como educador que financia las reformas emprendidas permitiendo la igualdad de hecho ante la educación y la cultura.
• Antecedentes pedagógicos: Platón, Comenio, Pestalozzi, Condorcet y Fichte.
• Características de la educación unificada: nacionalización, socialización e individualización.
• Al finalizar la Segunda Guerra Mundial vuelven a florecer los planteamientos democráticos alternativos. El sentido democrático renovador de la educación como primer paso hacia la transformación social y económica, vuelve al primer plano el interés, se entiende que la educación es la única que permite el desarrollo individual y social y que supera las causas que dan origen a las guerras. La educación permitirá la nivelación social y la desaparición de desigualdades sociales. Las iniciativas más importantes de este periodo:
  • En Francia, el Plan de Reforma de la Educación (Langevin y Wallon).
  • En Inglaterra, la Enseñanza Comprensiva, que se extendió al resto de los países europeos después de la Segunda Guerra Mundial. Acaba con el carácter selectivo de la enseñanza secundaria creando una escuela integrada, única, polivalente o comprensiva.
  • En España, la Escuela Única se dio a conocer a través de las revistas profesionales de la Escuela Moderna y el Boletín de la Inspección de Primera Enseñanza. En los 80, la reforma educativa socialista aplicó la Escuela Comprensiva con Lorenzo Luzuriaga.

Estudio de la Relación entre Economía y Educación

• En la segunda mitad del siglo XX, el estudio de la relación entre economía y educación recobra gran auge.
• Se considera probado que la influencia de la educación en el desarrollo económico es alta, ya que la educación es un elemento decisivo en el avance del subdesarrollo al desarrollo.
• La crisis económica del 73, originada por la subida de precios del petróleo, significó una llamada de atención a las organizaciones internacionales del capitalismo, con el Banco Mundial a la cabeza, que se propusieron el objetivo de convencer a los gobiernos democráticos de que es necesario un giro económico internacional abandonando el proteccionismo y las orientaciones keynesianas, empezando de inmediato a disminuir las inversiones en servicios públicos.

El Neoliberalismo

• Propone desarrollar un sistema eficaz basándose en los principios de mérito y esfuerzo individual, todo ello dentro de un criterio de competitividad entre profesores e instituciones.
• Creación de organismos dedicados al control y evaluación estatal de la calidad de la enseñanza. En la práctica, no se puede afirmar que la privatización haya mejorado la calidad de la enseñanza, ni que las escuelas privadas funcionen mejor que las públicas.

Teorías de la Postmodernidad

• La postmodernidad es una corriente de pensamiento y una consecuencia de la sociedad tecnológica, por eso, a veces, también se ha considerado como la filosofía de la sociedad tecnológica entendida como una alternativa a la modernidad, que representa el pensamiento decimonónico (anticuado) de autores como Kant, Hegel y Marx.
• Nietzsche, considerado el precedente de la postmodernidad frente al poder absoluto de la razón del hombre, se encuentra sin la existencia de valores y ni siquiera cree en la necesidad de los mismos.
• Se consolida la postmodernidad como filosofía de la desmitificación (privación de atributos míticos) y la desacralización (privación de lo sagrado) que niega cualquier trascendencia de lo absoluto.
• En el ámbito educativo, la postmodernidad entendida como filosofía antihumanista e individualista, se va a caracterizar por el predominio de la Tecnología, la innovación permanente y la importancia de las exigencias de saber de la sociedad del futuro y la aplicación del enfoque de sistemas.
• Ante tales retos y cambios, las corrientes posmodernistas plantean revisar las estructuras educativas, la escuela, el profesorado y el conjunto del proceso-aprendizaje.

Ilustración y Modernidad

Introducción

• El tema de la Ilustración suele constituir habitualmente el punto de partida de lo que suele llamarse cultura contemporánea.
• La Ilustración se engendra en 1492, tras dos siglos de gestación, nace a comienzos del siglo XVIII y se desarrolla en los tres últimos siglos.
• Es la culminación de un proceso cultural más amplio llamado Modernidad, que tiene su primera infancia en el Renacimiento, la adolescencia con el Realismo Barroco, y su madurez con el racionalismo inmanentista del siglo XVIII.

El Contexto Histórico de la Modernidad Ilustrada (1492-1789)

• Factores que arropan y explican el advenimiento posterior de la Ilustración:
  1. La difusión amplia de la cultura, iniciada en la Baja Edad Media e impulsada por el Humanismo renacentista (siglos XVII y XVIII), recibe un nuevo y singular impulso: el saber se va a extender a la aristocracia, a la burguesía y al pueblo, abriéndose camino una difusión universal de la educación como derecho insoslayable del hombre. Derecho que se canalizará inicialmente por el compromiso pedagógico y escolar de las reformas católica y protestante y después por el intervencionismo de las municipalidades y del Estado. Culminará tras la Revolución Francesa con la llamada constitucionalización política de la educación.
  2. En los ámbitos sociopolítico y religioso (siglo XVII), se consuma la ruptura de la unidad política, sociológica y religiosa medieval, con la consolidación de las monarquías absolutas, la reforma protestante y las guerras de religión.
  3. Con la importancia de la cultura escolar y de las nuevas variantes político-religiosas: la aparición y asentamiento de una nueva hermenéutica de la ciencia y de la gnoseología. Cabe destacar: en el campo de la astronomía los descubrimientos de Kepler y Galileo, padres de la idea moderna de infinitud, agrandada por los descubrimientos de Gassendi y Leibniz; los descubrimientos médicos de la circulación de la sangre; la ley de gravitación universal de Newton; el racionalismo; el empirismo… La extensión de todos estos planteamientos supuso un desplazamiento geográfico del centro de gravedad de la cultura europea, (siglo XVIII), se situará en el pragmatismo científico, funcional y secular del Canal de la Mancha.
  4. La trascendencia de los descubrimientos geográficos, con la consiguiente colonización y contacto con otras culturas. Cabe destacar: descubrimiento de la ciencia greco-árabe; importancia de los viajes de Marco Polo; narraciones del jesuita Matteo Ricci; descubrimiento de América; el contacto con Oriente y Asia; profusión de utopías o novelas como Utopía de Tomás Moro, La Ciudad del Sol de Campanella…
  5. El nacimiento del capitalismo moderno y más concretamente de la burguesía. La influencia de la burguesía radicó en un potencial y dinamismo económico, social y cultural de primera magnitud.

Concepto de la Ilustración

• Desde un punto de vista semántico, el concepto de Ilustración es polisémico, derivado de la palabra latina ilustrare, derivado a su vez de lustrare, que genéricamente viene a significar búsqueda de nitidez, limpieza, luz…
• Desde el plano histórico, el concepto de Ilustración se ha sustantivado en un movimiento intelectual, crítico, reformista metodológico…, de carácter inmanentista, apoyado en el desarrollo de las bases naturales de la razón y las luces y en confianza inusitada en el poder de la educación y el progreso.
• Dentro del espacio cronológico, cabe distinguir tres fases de desarrollo: el Humanismo renacentista (siglos XV-XVI), el reformismo cultural y religioso del Barroco (siglo XVII) y la Ilustración propiamente dicha que sería heredera y consecuencia de las dos anteriores.

Singularidad Geográfica

Inglaterra, pionera de la Ilustración. Características:

1. Reformismo religioso antropocéntrico y racionalista, deísmo. Caracterizado por sustituir la religión revelada por una religión natural.
2. Existencia de una tradición científica de sesgo empírico, que entiende la certeza en términos exclusivos de experimentación fáctica.
3. Sublimación de una moral sensista. La base de la ética es un sentimiento moral innato, convicción que no se fundamenta en la inteligencia sino en una vivencia interior que arranca del sujeto mismo.
4. Apuesta por un reformismo político que puso en tela de juicio la soberanía regia a favor de una mayor tolerancia y parlamentarismo político.

Francia:

1. Un nuevo modo de entender el mundo natural (los naturalistas y la Enciclopedia).
2. Un nuevo modo de entender el hombre y el conocimiento (Condillac y la Ideología).
3. Una particular manera de interpretar la teoría política y la sociedad (Montesquieu, Voltaire, Rousseau).

Alemania:

1. El carácter racionalista y experimental del espíritu ilustrado encontró una fuerte fundamentación lógica y metafísica.
2. El carácter reflexivo y teórico junto a una orientación realista y científica de la cultura.
3. El economicismo con rasgos propios del luteranismo y calvinismo.
4. El plano religioso (protestantes) y el brazo civil (racionalistas) colaboraron para reforzar y alumbrar el espíritu de la Ilustración.

España:

1. Sigue siendo especialmente cristiana frente al carácter deísta de la Ilustración francesa e inglesa.
2. Cronológicamente, se distinguen dos etapas:
   • (1770) La centrada en la discusión sobre temas relacionados con la filosofía de la naturaleza.
   • (Comienzos del siglo XIX) La recepción generalizada y dominante de las doctrinas francesas e inglesas. Cabe distinguir tres corrientes ideológicas: la sensista, la antimodernista y la modernidad tradicional.

Hispanoamérica:

1. Marcada por los temas de filosofía natural y del empirismo científico.
2. Caracterizada por el influjo de las teorías enciclopedistas sobre los modelos políticos y de organización social.

Características de la Ilustración

El Racionalismo:

1. Los ilustrados concedieron un gran peso a la razón biológica e individual del hombre, la consideraban fuente y principio único e insoslayable de la verdad.
2. El racionalismo no es tanto contenido como un método que encierra y proyecta un eminente antropocentrismo al situar la razón individual y personal como principio y fuente de la verdad.
3. Referentes filosóficos:
   • Ilustración griega, racionalismo socrático-platónico y la doctrina sofista del homo mensura: el hombre es la medida de todas las cosas.
   • Doctrinas gnoseológicas del racionalismo deductivo e innato, donde la naturaleza humana es por encima de todo y antes que nada entidad pensante. Solo se conoce por ideas y estas nacen con el sujeto, son innatas, se encuentran en la conciencia, son el principio de la certeza, de la evidencia, de la verdad.
   • Racionalismo empírico, donde el único modo posible de conocimiento sigue siendo la idea humana. El punto de partida no son las deducciones producidas por las ideas innatas, es la conciencia vacía o tabla rasa que reflexiona a partir de los efectos producidos en la mente por la sensación y experimentación individual sobre la realidad.
4. Los ilustrados del siglo XVIII engarzan el rigor deductivo del racionalismo con el racionalismo empírico.

El Naturalismo (explicación de la realidad a partir de causas naturales):

1. Caracterizado por su perfil inmanentista.
2. Idea básica: considera la naturaleza como principio único y absoluto de lo real. Tiene sus precedentes remotos en el epicureísmo y estoicismo de la Grecia clásica y sus precedentes inmediatos en el humanismo naturalista.
3. El naturalismo del siglo XVIII se caracteriza por:
   • La naturaleza es concebida como la totalidad de la realidad física con exclusión de cualquier otro tipo posible de realidades.
   • Negación de la dualidad naturaleza-espíritu.
   • La naturaleza se presenta como el reino de la necesidad.
   • Naturaleza y razón se presentan ligadas por una relación constante: la naturaleza era racional, la razón era natural, perfecto acuerdo.

La Felicidad y el Mito del Progreso:

1. La felicidad es una aspiración secular, algo que ha de lograrse y disfrutarse en el más acá. El más allá apenas será objeto de consideración.
2. La cultura ilustrada es secular y aspira a concretar la felicidad en un estado de placer sensible, objetivo, práctico, funcional e inmediato, un estado sin misterios, sin sobresaltos, controlable por la ciencia, extensible por la educación, sin retrocesos, sin dolor, sereno, placentero y a ser posible universal.
3. El progreso debería ser indefinido, que permita avanzar hacia etapas cada vez más plenas y sin retrocesos, la utopía de la recurrente y anhelada felicidad individual y social.

La Religión Natural (Relación entre las leyes de la naturaleza y el hombre):

1. Se trata de un intento de sustituir la religión revelada y sus dogmas por una religión acomodada a las leyes de la razón y generadora de un credo común y universal. No niegan la existencia de Dios, pues les es imposible explicar la existencia del universo sin recurrir a él.
2. Acepta la naturaleza como emanación, creación o producto infinito y potencial de Dios. Pero a partir de ahí, la responsabilidad divina terminaba.
3. El hombre solo tiene que ser fiel a los dictados naturales, seguir sus mandatos y directrices.
4. Al ser la razón el instrumento conformador de la naturaleza, la libertad de pensamiento o libertad de espíritu se convierte en la exigencia insoslayable de la religión natural.
5. El naturalismo religioso tuvo tres focos importantes: Inglaterra, Francia y Alemania.

La Secularización de la Cultura:

1. Presenta la autonomía y la libertad como signos característicos de la condición humana y que se inscribe dentro del marco de la polifacética y compleja relación Hombre-Dios, Iglesia-Mundo, Iglesia-Sociedad e Iglesia-Estado.
2. La secularización es un concepto histórico:
   • En los primeros siglos del cristianismo estaba vinculado a la idea de temporalidad, transitoriedad y caducidad.
   • En la Edad Media adquirió un sentido jurídico-canónico con una connotación espacial más que temporal.
   • En la modernidad adquirió una connotación sociopolítica.

La Actitud Política:

1. Sublimación de la idea del Estado secular como categoría rectora y ordenadora del orden social.
2. En el siglo XVIII se diferenciaron dos modelos políticos: el absolutismo ilustrado (despotismo) y el contractualismo o primigenio liberalismo.
3. El doctrinamiento político de la Ilustración sostenía como principio básico la división de poderes y la igualdad de los ciudadanos ante la ley. Garantizaban la posibilidad de todos y cada uno de los ciudadanos a la felicidad por el uso de la libertad personal y la virtualidad de la educación.

La Educación:

1. La educación considerada como uno de los derechos fundamentales e inalienables de la condición humana. Kant, en su Tratado de Pedagogía: «Solo se llega a ser hombre por la educación, en ella radica el gran secreto de la perfección de la naturaleza humana.»
2. La educación considerada como vía insoslayable del progreso individual y social. Educación como base del bienestar, del progreso, de la prosperidad social e individual, en definitiva, de la felicidad de los pueblos.
3. Perfil utilitario y dimensión funcional de la educación.
4. Aparece el criticismo: la crítica al pasado. Comenzar sin historia y sin pasado.
5. Carácter nacional, universal, obligatorio y cívico.

Nacimiento de los Sistemas Educativos Contemporáneos: España, Francia y Alemania

Introducción: Génesis del Estado Educador

• Uno de los rasgos más característicos de la Modernidad fue la secularización de la cultura.
• Es una apuesta por la autonomía, afirmación o independencia de lo humano frente a la tutela o dependencia de una categoría religiosa o trascendente.
• Nació en los siglos XIII y XIV con el prehumanismo renacentista, y se desarrolló en el devenir ilustrado del siglo XVIII y primeros años del siglo XIX.
• Idea: Estado inmanente (no trascendente), como categoría rectora y ordenadora del orden secular.
• Se canalizó por dos vías: el absolutismo monárquico y el contractualismo político.

La Secularización Docente Cultural en la España Ilustrada

• Los principales objetivos del nacimiento del Estado Educador son la búsqueda de una educación laica, uniforme y estatal. Se manifiesta en la segunda mitad del siglo XVIII con el Despotismo Ilustrado, y se consolida en la primera mitad del siglo XIX con el Liberalismo.
• Los principios son naturales de la razón y de logro de la felicidad individual y social de orden secular. Lo que conlleva una nueva antropología y un cambio sociocultural que choca con la Iglesia en un doble frente: ideológico o de los principios y práctico o social.
• Sus objetivos son uncir la Iglesia al carro del Estado, intentando convertirla en su mejor aliado, y reformar profundamente la enseñanza laica y eclesiástica.
• El Regalismo es la capacidad del Estado y más concretamente de la monarquía para intervenir en asuntos eclesiásticos.
  1. El Regalismo tradicional es el resultado de delegaciones y concesiones papales, mientras que el Regalismo borbónico es un derecho inherente a la Corona que discurre por cauces intencionalmente laicos.
  2. Consecuencias: La organización y formación eclesiásticas pasó a ser incumbencia del Estado, se prohibió a los eclesiásticos pronunciarse en contra de cualquier medida regia y la expulsión de los jesuitas por no aceptar una cultura social que tuviese como único rector a un Estado intervencionista y laico.
  3. Los clérigos adoptaron dos posturas: en la segunda mitad del siglo XVIII demandaron y reivindicaron la práctica de la propia jerarquía eclesiástica ilustrada que consideraba a Carlos III como su principal mecenas y aliado; y en el primer tercio del siglo XIX recelaron del proteccionismo regio y reivindicaron la autonomía de la Iglesia.
• En paralelo a la secularización de la formación eclesiástica se desencadenó desde sectores políticos e intelectuales una ofensiva intensa para reformar la educación y uncirla al carro del Estado.
• Claves del proceso secularizador: Modo de concebir la naturaleza y el fin de la educación; el contenido que se le asignaba; la organización del sistema escolar y la figura y función del educador.

La Ilustración y Educación en Alemania

• La Ilustración constituye la aspiración de un nuevo grupo social emergente a un orden cultural diferente, que tiene en la universalidad de la educación y en la virtualidad de las bases naturales de la razón y las luces sus principales elementos de actuación. Cinco elementos la diferencian de otros países:
  1. El plano religioso (protestantes) y el brazo secular o civil (racionalistas), aunque presentan puntos de fricción, muestran una estrecha colaboración para reforzar y alumbrar el espíritu de la Ilustración.
  2. Confiada en la eficacia de la razón, menos consciente de sus límites y considerada sistemática.
  3. El carácter racionalista, empírico y experimental tiene una fuerte fundamentación lógica y metafísica: su carácter reflexivo y teórico junto a una orientación realista y científica de la cultura.
  4. El economicismo político con rasgos del luteranismo y calvinismo. El trabajo y su producto son signos de la gracia y bendición divina.
  5. Una fuerte pervivencia humanista, una notable dimensión del realismo pedagógico y la implicación de las autoridades civiles y municipales.
• Génesis y evolución escolar: Se crea progresivamente una red escolar de orden civil. Se apuesta por una responsabilidad civil en materia escolar. Cabe destacar: La Ordenanza municipal de Weimar y la Ordenanza de Gotha.
• La política educativa de Guillermo I: Su obra educativa tuvo en la universalización de la educación elemental, en la reforma de la universidad y en el desarrollo de una enseñanza media humanista y científica sus líneas prioritarias de actuación. Cabe destacar: Decreto donde se cuidaba la formación de los maestros, Plan general de Escuelas y la fundación en Halle de una Universidad dirigida por Tomasius.
• La política educativa de Federico II el Grande: Aspiraba a un monopolio educativo de carácter exclusivista y excluyente. La Iglesia para nada intervenía en la educación, se limitaba a impartir la enseñanza de la religión. Cabe destacar:
  • El Reglamento General Nacional Escolar, donde se fijó la obligatoriedad escolar para todos los niños entre 5 y 14 años, y se hizo obligatoria la preparación de los maestros.
  • El ministro Barón von Zedlitz con su obra Proyecto para la mejora de la educación pública contribuyó a la creación del Código Civil General.
  • El apoyo de Christian Wolff a Federico II para continuar la reforma universitaria.
• La obra pedagógica de Francke. Pedagogo del Pietismo por excelencia. El sentido religioso debía presidir la vida del hombre en una doble dimensión: la piedad y el espíritu cristiano. Cabe destacar: sus escritos pedagógicos y sus diversas fundaciones de escuelas de huérfanos y pobres de Halle, para niños de clases pudientes o distinguidas, para muchachos pobres con talento para la universidad, para muchachas de familias pudientes, e incluso para la formación de maestros.
• El nacimiento de la Escuela Real. Contaban con el espíritu pedagógico de Francke y la experiencia de sus fundaciones en Halle. Su objetivo era la formación profesional y técnica de aquellos jóvenes que habrían de dedicarse al comercio y a la industria. Cabe destacar: la Escuela de Matemáticas y Mecánica y la de Económico-Matemática de Berlín.
• El Filantropismo Pedagógico de Basedow. Aspiraba a realizar la máxima felicidad en todos gracias al poder transformador de la educación. Fundó en Dessau la escuela progresista Philanthropinum, basada en 5 principios influenciados por Rousseau:
  • La base de toda acción pedagógica descansará en la observación y la experimentación.
  • El estudio psicológico de los alumnos es el fundamento de una educación integral y armónica.
  • La educación ha de ser útil y práctica para la vida.
  • Toda buena educación se basa en la confluencia de maestros, preceptores, padres, sociedad y Estado.
  • Para aspirar a una educación universal y natural ha de tenerse un sentido cosmopolita e interconfesional.

La Ilustración y Educación en Francia

• El siglo XVIII francés vino marcado por dos periodos cronológicos:
  1. Preilustrado, tres líneas pedagógicas:
     • Influencia de los colegios jesuíticos.
     • Figura y obra de Juan Bautista de la Salle y su Congregación de Hermanos de las Escuelas Cristianas.
     • Influencia del pensamiento pedagógico de Charles Rollin.
  2. Ilustrado, marcado por:
     • El naturalismo moderno. Considerar a la naturaleza como principio único y absoluto de lo real.
     • El poder omnímodo de la razón. Camino o vía que objetiva la naturaleza.
• El empirismo o experiencia, como base de la razón crítica, se convirtió en un principio irrenunciable.
• El tríptico Naturaleza-Razón-Experiencia constituye el fundamento nuclear que sustancia la filosofía pedagógica del Siglo de las Luces.

Principios:

1. De orden político. Una nueva estructura de Estado, basada en el equilibrio de los poderes.
2. Hacer consciente a la sociedad de que solo por la educación y la cultura los Estados realizan su ideal de perfección, de bienestar, de progreso y de justicia.
3. Un espíritu de emancipación intelectual y moral, de carácter inmanentista.

Política Educativa:

• En el siglo XVIII la educación estaba en manos de las congregaciones religiosas.
• La supresión de la Compañía de Jesús, que supuso el comienzo de la educación estatal.
• A lo largo de la Revolución, se canalizó por: la Asamblea Constituyente, la Asamblea Legislativa y la Convención.

Movimientos e Instituciones Educativas en la España del Siglo XIX

Contexto Histórico

• En el siglo XIX, inestabilidad política por los siguientes hechos:
  • La Guerra de la Independencia.
  • Tres Guerras Civiles Carlistas.
  • Infinidad de pronunciamientos y sublevaciones.
  • Se aprueban cinco constituciones.
  • El Absolutismo y el Liberalismo.
  • Sexenio Revolucionario.
• A pesar de los avatares políticos anteriores, se produce una lenta pero progresiva transformación del país:
  • En el terreno demográfico, crecimiento de la población oscilante pero sostenido.
  • Desde el punto de vista cultural e ideológico: surge un nuevo liberalismo que rechaza la religión, la Institución Libre de Enseñanza y doctrinas de inspiración socialista.

Doctrinas Pedagógicas en la España Decimonónica

• La educación en las doctrinas del liberalismo español: Enfrentamiento entre los partidarios de la enseñanza de orientación tradicional, centrada en el estudio de las lenguas clásicas, las Humanidades y las Ciencias Sagradas (católicos), con los partidarios de impulsar la lengua vernácula, las disciplinas científicas y la renovación de los métodos de enseñanza (liberales). Cabe destacar a: Manuel José Quintana (liberal, convencido de los beneficios que deparará la libre difusión del saber), Antonio Gil de Zárate (defensor del derecho del Estado a intervenir en la enseñanza) y Pablo Montesino.
• Ideas pedagógicas en la segunda mitad del siglo XIX: Confrontación entre dos grandes corrientes de pensamiento: la inspiración católica y la vinculada a la Institución Libre de Enseñanza. Destacan: Andrés Manjón (pedagogía católica), Francisco Giner de los Ríos (institucionista) y Mariano Carderera (seguidor de Montesino).

La Política Pedagógica

• En el siglo XIX se consolidan los sistemas educativos nacionales, proceso que se distingue por:
  • Quintana con su Informe de 1814 y el desarrollo de las normas generales prescritas por la Constitución de Cádiz.
  • El Trienio Liberal, dando origen al Reglamento General de Instrucción Pública.
  • Reorganización del sistema educativo: reformar la primera enseñanza (Ley de Instrucción Primaria) y reorganización de la enseñanza media y universitaria (Plan General de Estudios o Plan Pidal).
  • La consolidación del sistema educativo liberal con la Ley Moyano, originando posteriormente dos cuestiones universitarias.

Las Instituciones Educativas del Siglo XIX

• La primera enseñanza. El proyecto liberal de extender la enseñanza elemental a toda la población topó con una serie de dificultades:
  • Falta de recursos económicos para crear y sostener escuelas.
  • Desamortización de propios y comunes municipales.
  • Falta de inversión, energía y recursos necesarios para extender la red escolar por parte del gobierno.
• En estas circunstancias se produce un estancamiento e incluso retroceso de la escolarización; falta de atención a las necesidades del aumento de población y grandes diferencias entre diversos territorios en lo relativo a la alfabetización y escolarización.
• La segunda enseñanza. Fue el mayor desafío al que se enfrentó el liberalismo educativo, porque:
  1. La situación de partida no era buena: existía una importante red de cátedras de latín y una caótica estructura del sistema escolar.
  2. El modelo de enseñanza media a implantar: el número de centros docentes era escaso (uno por provincia y solo para niños), el bachillerato empezaba a los 10 años y el nivel educativo era fuertemente selectivo.
  3. La selección de las materias que debían integrar el currículo: abandonar el tradicional monopolio de las letras e introducir las ciencias.
• La segunda enseñanza adquirió un carácter elitista.
• La enseñanza superior. La política de los liberales se orientó hacia los siguientes objetivos:
  1. La reorganización de la red escolar, a raíz del Plan Caballero y estabilizándose con el Plan Pidal que redujo a 10 las universidades.
  2. La reestructuración de las enseñanzas, que conllevó cambios en la organización interna de las universidades y la creación de nuevas formas de enseñanza superior. Características:
     • Adecuar las enseñanzas a las necesidades de la sociedad y al progreso de las ciencias positivas.
     • Acabar con el predominio de las disciplinas y las carreras humanísticas.
     • El Plan Pidal eliminó el requisito de estudiar en la Facultad de Artes y erigió dos nuevas facultades: Farmacia y Ciencias. Además, dio carta de naturaleza a otras enseñanzas de carácter técnico y profesional.
  3. La instauración del monopolio estatal en el ámbito de la enseñanza superior, financiada por el gobierno central. Se excluía la iniciativa social y la vinculada a la Iglesia católica en el ámbito de la enseñanza superior.

Movimientos e Instituciones Educativas en la España del Siglo XX

Contexto Histórico del Siglo XX en España

vEn el XX la política de España estuvo marcada por dos cambios de orientación radicales: el proyecto político de los sectores conversadores y de los vinculados a la Iglesia diverge por completo de los partidos de izquierda (socialistas, anarquistas y comunistas). Existe otra tercera vía moderada de ciertas minorías intelectuales de extracción burguesa pero neutralizada por los oponentes antes mencionados.
vCon el Desastre del 98 se inicia la crisis del sistema político heredado de la Restauración, cuya liquidación tuvo lugar en dos fases: la Dictadura del general Primo de Rivera y la proclamación de la Segunda República (con la que se instaura por primera vez la democracia).
vLa crisis del Régimen Republicano dio lugar a una sangrienta Guerra Civil. Tras la dictadura del franquismo se instauró y consolidó un régimen democrático similar al del mundo occidental.
vTras la Guerra Civil se produjo un notable descenso de l a tasa de mortalidad, avance lento pero sin pausa del proceso de urbanización, aumento de los trabajadores ocupados en los sectores secundarios y terciario, economía pasó de ser mayoritariamente agrícola a concretarse en actividades industriales y de servicios.
vTransformación de la estructura social: Creación de la Seguridad Social, promoción de viviendas sociales y regulación de condiciones de trabajo por parte del Estado.
vSurgen dos nuevos movimientos culturales: el regeneracionismo y el integrado por los intelectuales de los partidos de izquierda. Estos dos movimientos vienen a sumarse a las tres corrientes culturales habituales del XIX: la de inspiración católica, la liberal conservadora y la vinculada ala ILE. EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICOvDos rasgos distintivos de la pedagogía española XIX: la influencia de las corrientes educativas internacionales y la gran conexión que existe entre las ideologías políticas y las doctrinas de educación.
vEL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO ANTES DEL FRANQUISMO. Los principales movimientos pedagógicos de la época fueron: la pedagogía católica, el regeneracionismo, el institucionismo y la pedagogía académica y científica.vEL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO A PARTIR DE 1940. Es difícil de analizar el pensamiento pedagógico en esta época porque: con el franquismo se produce un empobrecimiento cultural de la nación, existe una profunda transformación de la Pedagogía, la educación tiene un lugar importante en el discurso público y político, más que la educación preocupa la enseñanza. Victor García Hoz, es el antecedente más directo de la pedagogía científica española.LA POLÍTICA EDUCATIVAvHAY 4 ETAPAS MUY MARCADAS:-Hasta la proclamación de la II República pervive (con reformas) la política heredada del régimen anterior, -En la II República es una época de ruptura agudizándose el enfrentamiento en materia de enseñanza-La dictadura de Franco supone la vuelta a la tradición histórica previa (continua sucesión de importantes reformas)-Con la democracia arrecia de nuevo el debate político pero con la aprobación de la constitución la situación se estabiliza dando lugar a un ordenamiento legal que incorpora elementos de los tres periodos anteriores.vEl siglo XX comienza con la creación del ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes (1900) (retoques importantes en diversos niveles educativos). Enfrentamientos entre los sectores conservadores y los partidos de izquierda e institucionistas, sobre todo en tres cuestiones; la libertad de cátedra, la libertad de enseñanza y la secularización de la misma, siendo este último el más polémico. Pretendían prohibir a los sacerdotes cualquier actividad docente. La proclamación de la II República no hace ninguna concesión a los adversarios políticos; asegurándose el Estado el monopolio de la enseñanza, plena libertad de cátedra y la enseñanza será laica. Se suprime las escuelas de la iglesia católica.vA raíz de la victoria de Franco en la Guerra Civil se da la vuelta a todo lo anterior, añadiendo un mayor grado de libertad de enseñanza (sustitución del examen de estado por la selectividad). Durante la transición trae elementos de los distintos periodos: libertad de enseñanza, derecho a la educación religiosa y libertad de creación de centros docentes enlaza con las ideas conservadoras. La libertad de cátedra y la autonomía de la universidad con la sensibilidad de izquierda. Descentralización educativa y regulación de la enseñanza de las lenguas propias.LAS INSTITUCIONES EDUCATIVASvLa enseñanza primaria. En 1901 se toman 2 importantes medidas: asunción por parte del gobierno de los gastos derivados de la enseñanza primaria y la ampliación de la escolaridad obligatoria (6-12 años), posteriormente se añadirían dos años más. Las citadas normas contrastan con la situación real de la enseñanza. El sistema escolar era incapaz de hacer frente a los efectos del crecimiento demográfico. La alfabetización presenta un progreso más acusado. Se triplicó el nº de alfabetizados en este periodo. La principal transformación de la escuela elemental fue la introducción de la escuela graduada. Continúa también la expansión de las escuelas de las órdenes docentes. Durante el franquismo la Ley de Educación primaria recortó dos años el periodo obligatorio de escolarización, volviéndose a ampliar dos décadas después (1964). Se produce una auténtica explosión escolar y la alfabetización presenta un progreso importante pero más regular. Durante el franquismo se completó el lento proceso de instauración de la enseñanza graduada. Aumento de la enseñanza promovida por las órdenes religiosas. Durante el franquismo tendrá lugar también la institucionalización de la educación preescolar.vLas enseñanzas medias. Siguió siendo un nivel educativo selectivo y minoritario, en el que la presencia de las escuelas católicas era muy significativa, y cuyo principal aliciente era el título que permitía ingresar en la universidad. Aumentó considerablemente el nº de alumnos a partir de 1910. Aumentó la cifra de centros docentes. La enseñanza estatal pasó a dominar este nivel educativo ya que las escuelas católicas estaban estancadas. Debate social y pedagógico que enfrentaba a los partidarios del vigente bachillerato generalista con quienes defendían la división temprana en ciencias y letras. La dictadura de Primo de Rivera introdujo dos importantes novedades: una prueba global al finalizar el bachillerato (suprimida durante la II República) y una especialización en ciencias o letras (suprimida también). La principal aportación de esta dictadura fue la formación profesional. El franquismo introdujo importantes modificaciones. Importantes reformas del currículo del bachiller (hasta 5) lo que demostraba los tradicionales problemas de definición de este nivel de enseñanza. La más significativa (por el ministro Ruiz Jiménez en 1953) la dividía en dos ciclos y en dos especialidades, se adelantó la reválida y se estableció un último curso preuniversitario. El nº de bachilleres fue creciendo siendo el periodo 1960-1970 su despegue definitivo quitándose la apariencia de elitismo, siendo las escuelas estatales las protagonistas. Otro problema fue la ausencia de una verdadera formación profesional. El desequilibrio comparando con el bachiller se acentuó. La reforma debida a la Ley General de Educación afectó de manera especial a la enseñanza media: retrasaba de 10 a 14 la edad de ingreso en bachiller, potenciaba la enseñanza profesional y pretendía descongestionar el bachiller ya que sus alumnos iban a colapsar las universidades, siendo este objetivo de lenta y no total consecución. La última reforma (LOGSE 1990) tiene en la enseñanza media su talón de Aquiles. El objetivo fue ampliar hasta los 18 años la escolaridad obligatoria y retrasar el inicio del bachillerato con el fin de corregir las desigualdades sociales y elevar el nivel cultural de todos.
vLa enseñanza superior. En nº de alumnos creció pero muy lentamente siendo particularmente selectiva. El debate se centró en dos cuestiones: la concesión autonomía a cada uno de los centros universitarios y el incremento de su potencial investigador. La Ley de Reforma Universitaria (1983) la dotó de una real autonomía. En torno a 1970 la estructura de la vieja universidad estaba claramente desfasada y no hacía frente a la avalancha de alumnos. Se incorporó estudios antes excluidos de ella (magisterio, comercio, ingenierías técnicas,…). Se instauró la selectividad en lugar del examen de Estado. La Ley impulsó la creación de infinidad de nuevas titulaciones y facilitó la aparición de nuevas universidades tanto públicas como privadas. Aumento espectacular de universitarios hasta ponerse a nivel europeo y equiparación progresiva de género salvo en carreras técnicas.TEMA 12.- LA APUESTA EUROPEISTA DE LA EDUCACIÓNINTRODUCCIÓNvConseguir una Europa Unida ha sido siempre un objetivo que se ha manifestado en la Historia de formas diferentes. – En XV aparece vinculada la unidad a la idea de unidad política, religiosa y moral del Imperio.
– Del XVI al XVIII idea de un mosaico de políticas nacionales individuales, religiosas y mercantiles con estas dos excepciones:
1) En el campo cultural. Erasmo, Vives, Comenio y otros verán en las humanidades un espíritu integrador y universalista
2) En el campo político. Dubois, el Duque de Sully y otros defienden una especie de seudofederalismo europeo.
– A partir de la Revolución Francesa, se afianzan las diferencias entre las naciones como un signo de identidad concluyéndose en la primera mitad del XX con un nacionalismo exacerbado que desembocó en dos guerras mundiales. – Después de la 2ª Guerra Mundial, surge otra vez el deseo de recuperar el sentido humanista y liberal de la vieja Europa, concretado el 25 de marzo de 1957 en el Tratado de Roma.CLAVES HISTÓRICO-CULTURALES DE LA IDEA DE EUROPAv¿QUÉ ES EUROPA? Se trata de un concepto polisémico, que resulta difícil delimitar. Se han intentado tres aproximaciones a este concepto:
-A través de la simbología nominal.-Unos siglos antes de Cristo Herodoto consideraba el término de origen asiático, otros autores como parte no asiática del mundo griego. Con el nacimiento de las universidades (XII y XIII) el termino unía a las naciones de estudiantes-Entender el nombre de Europa como algo más que una entidad geográfica, es decir, como una entidad cultural apoyada en una idea determinada del hombre (persona humana) y una idea de la libertad.vLA EDAD MEDIA EUROPEA: UNA UNIDAD IMPERIAL-Cuatro referentes: la cultura griega (racionalidad), la jurisprudencia romana (Derecho), el cristianismo (elevando el sentido de la dignidad humana) y el legado político de los pueblos germanos (aportando soluciones a la convivencia ciudadana)-El talante humanista, integrador y unitario será una característica de la historia europea expresada en la Edad Media en torno a la idea de Imperio, primero con Carlomagno y luego con el Sacro Imperio Romano. Y es que la idea de Imperio representaba una unidad política, cultural y religiosa. A finales de la Edad Media surgen, sin embargo, fragmentaciones que rompen dicha idea de Imperio. Será Dubois, por ejemplo, quien por primera vez plantee una idea federalista completamente opuesta a la idea imperial.vNACIONALISMO Y FEDERALISMO EN LA EDAD MODERNA– Factores que influyen:1) El humanismo renacentista (en particular, la Reforma protestante).
2) El nacimiento del llamado Estado Moderno (Maquiavelo, el Príncipe). El Tratado de Westfalia consagró la aparición de estados territoriales, perdiendo influencia las figuras del Papado y del Imperio.3) La amenaza constante de los turcos.4) EL pensamiento de Crucé en el XVII. Propuso crear una liga de Estados estructurados en torno a un Senado, libre circulación de personas y libres, moneda común…
5) Las ideas del Duque de Sully herederas de las de Crucé. Soñaba con una unión europea de 25 Estados, Senado permanente, ejército común, coexistirían tres religiones (católica, luterana, calvinista), monarquías y repúblicas…6) La visión federalista de William Penn (finales del XVII). Buscar una paz europea apoyada en la representación y en el economicismo político. 7) Comienzos del XVIII las ideas de Castel. Proyecto de una Europa de 22 Estados cristianos, mahometanos podrían asociarse, con Senado, ejército común…vLA IDEA DE EUROPA EN EL XIX Y XX-Tras la Revolución Francesa surge con fuerza la idea de Estado Nacional. Tras la 1ª Guerra Mundial desaparece definitivamente la idea de Imperio. Después de la 2ª Guerra Mundial se acentúa la idea de Estado nación.-La idea de una Europa unida nunca se perdió en el plano cultural, es decir, la europeidad siempre estuvo latente más allá de los acontecimientos políticos.EL NACIMIENTO DE LA UNIÓN EUROPEAvEE.UU. tras la II Guerra mundial (Conferencia de Postdam) concluye que el reto más importante para Occidente era contener el expansionismo soviético y hacer una Europa occidental sólida y sin exclusiones; con la ayuda de Inglaterra se lanza un alegato en defensa del federalismo que dan lugar: a la creación del Consejo de Europa y la constitución de la Republica Federal Alemana.vEl Consejo de Europa nacía con una vocación federalista, aunque quedó reducido a una Comisión y a poco más que a un Tribunal Europeo para GARANTIZAR LOS DERECHOS FUNDAMENTALES.vSurge también una opinión cada vez mas favorable a una integración europea a través del desarrollo de una economía supranacional, solidaria y equilibrada a partir de las siguientes iniciativas: -Declaración de Schuman (Primera integración producción franco-alemana de carbón y acero)-Tratado de Paris. Comunidad Europea del carbón y el Acero (CECA)-Comunidad Europea de la Energía Atómica (EUROATOM)-Comunidad Económica Europea (CEE)vLa CEE persigue cuatro objetivos:
-El impulso del progreso económico y social-La afirmación de la entidad europea en la esfera internacional-La implantación de una ciudadanía europea
-El desarrollo de un espacio de libertad, seguridad y justicia.LAS INSTITUCIONES DE LA COMUNIDAD Y SU DIMENSIÓN JURÍDICA
vSe establece un sólido soporte jurídico e institucional:-DERECHO PRIMARIO, es el derecho básico que da derecho a la Comunidad, de aplicación directa en todos los Estados miembros tras su ratificación. Los Tratados de Adhesión son también obligatorios, pero se aplican exclusivamente en el Estado que se adhiere tras su ratificación.
-DERECHO DERIVADO, es la legislación emanada de las instituciones que constituyen la Comunidad. Puede ser de varios tipos: reglamentos, decisiones, órdenes y recomendaciones.
-ACTOS NO PREVISTOS EN LOS TRATADOS, son consecuencia del quehacer de las instituciones comunitarias. Están legitimados por el Tribunal de Justicia y pueden ser resoluciones conjuntas, conclusiones y programas de acción. No son obligatorias.vLa reglamentación jurídica emana de cuatro instituciones básicas:
-EL CONSEJO DE LA UNIÓN EUROPEA. Órgano que representa a los gobiernos de los Estados miembros. Conocido como el Consejo de Ministros y compuesto por un representante de cada uno de los Estados miembros. Su función esencial es ejercer el poder legislativo o normativo.
-LA COMISIÓN EUROPEA. Órgano ejecutivoque ostenta el derecho de iniciativa legislativa. Le compete velar por los intereses de la comunidad.
-EL PARLAMENTO EUROPEO. Elegido por sufragio universal directo desde 1979 es el reflejo democrático de la voluntad política de los pueblos de la Unión Europea.
-EL TRIBUNAL DE JUSTICIA DE LAS COMUNIDADES EUROPEAS. Garantiza el respeto y el cumplimiento de la legislación comunitaria.
vCabe destacar también el CONSEJO EUROPEO compuesto por los Jefes de Estado o de Gobierno.
vOtros órganos son: EL COMITÉ ECONÓMICO Y SOCIAL, EL COMITÉ DE LAS REGIONES, EL TRIBUNAL DE CUENTAS EUROPEO, EL BANCO EUROPEO DE INVERSIONES (BEI), EL DEFENSOR DEL PUEBLO EUROPEO y EL BANCO CENTRAL EUROPEO.LA EDUCACIÓN Y LA UNIÓN EUROPEA. SUS PRINCIPALES ETAPAS.
v1ª.- DE 1949 A 1971: LA PREOCUPACIÓN ECONÓMICA. Desde la aparición del Consejo de Europa, la CEE resume su filosofía en la firma del Tratado de Roma, como una institución supranacional de carácter preferentemente económico. El Tratado de Roma no recogió ninguna referencia directa a la educación formal. El objetivo fue trabajar por la constante mejora de las condiciones de vida y de trabajo de los pueblos. Se contemplaron algunos aspectos relacionados con la formación profesional.
v2ª.- DE 1971 A 1986: PRIMERAS PREOCUPACIONES POR LA EDUCACIÓN. Las preocupaciones exclusivamente económicas fueron haciendo hueco a los temas educativos y culturales, originando una creciente conciencia de la importancia de crear una identidad europea y de dar un fundamento cultural e ideológico al proceso económico. Dos hechos: La publicación en 1968 de la obra de Philiphs H. Coombs: The world educational crisis donde se pone en tela de juicio que el proceso cultural de los pueblos dependa de su desarrollo económico; y Los acontecimientos de mayo del 68 en Francia, que llevaron al replanteamiento de las posturas y a dar mayor relevancia a los valores espirituales.
-El profesor Henri Janne concreta las propuestas y presenta un programa de acción futura en materia de enseñanza. El INFORME JANNE se presenta en febrero de 1973, fue el resultado del trabajo de treinta y cinco expertos.-En 1975 se creaba el Centro Europeo para el Desarrollo de la Formación Profesional (CEDEFOP). Entre los principios que se fijaron en el informe Janne cabe destacar: 1) Armonizar la cooperación en el sector educativo con las políticas económicas y sociales de la Comunidad y 2) No considerar a la educación como un simple elemento de la vida económica.
-En 1976 se desarrolló el primer programa de Acción de la Comunidad en Educación. En años sucesivos aparecerán distintas directivas y resoluciones.
-Balance la etapa 1971-1986: a) continúan las buenas intenciones, pero en el aspecto legal comunitario se avanzó poco; b) el crecimiento del número y la profundidad de los textos suscritos hasta 1986, a pesar de todo, puede considerarse como importante, pero se echa de menos sobre todo, la falta de razones practicas, de programas concretos.
v3ª.- DE 1986 A 1992: PERIODO DE PROGRAMAS. El objetivo es profundizar en la cultura y la educación como elementos de cohesión del espíritu europeo. Potencia las Resoluciones y los Programas de Acción.
-En el plano de los Programas, sus líneas de actuación insistirán en cinco líneas o direcciones: Política lingüística, Igualdad de oportunidades, Política Universitaria, Formación Profesional y Dimensión europea de la educación.- Junto a la aportación de los programas se producen diversas Resoluciones:
a) 1988 tiene lugar una Resolución de Consejo y de los Ministros de Educación sobre la Dimensión Europea de la Educación (DEE). Es el primer texto verdaderamente comprometido con la llamada Educación Europea. b) 1989 aparecen las conclusiones del Consejo de la Comunidad y de los Ministros de Educación y política comunitaria en materia de educación en la perspectiva de 1993.
v4ª.- DE 1992 A 2004: REVISIÓN Y ARMONIZACIÓN DE LOS PROGRAMAS EDUCATIVOS. Se apuesta por una política integradora a través del PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD. Este principio aparece en el Tratado de la Unión Europea, firmado en Maastricht. Se trata de suscitar, de motivar, de buscar la convergencia respetando la diversidad y la singularidad propia de cada cultura y de cada Estado fomentando la cooperación entre los Estados miembros., a través de unas acciones concretas. Estas cuestiones aparecen explicadas y difundidas a través de:
1.El libro verde sobre la DEE. (Dimensión Europea de la Educación)2.El libro blanco sobre la Educación y la Formación.3.Se declaró el año 1996 como Año Europeo de la Educación y la Formación.4.El Programa Leonardo para formación profesional y el Programa Sócrates para educación en general.
TEMA 13- PANORÁMICA INTERNACIONAL DE LA ENSEÑANZA PRIMARIA Y SECUNDARIABREVES ANOTACIONES HISTÓRICAS SOBRE LA ENSEÑANZA PRIMARIA
vEl avance en la generalización de la enseñanza primaria durante el siglo XX fue espectacular, pese a que durante el último tercio del siglo XIX hubiera muchos países europeos que aún tenían muchísima población infantil sin escolarizar.vAunque en la actualidad hay zonas de América Latina, Asia y África sin escolarizar, puede decirse, sin embargo, que en los países desarrollados la escolarización en educación primaria es prácticamente total.vLa enseñanza primaria en cierto sentido ha existido desde siempre y aparece ligada a la génesis del lenguaje escrito. No obstante, la configuración actual de la enseñanza primaria como primera etapa de los sistemas educativos estatales no se producirá hasta casi la mitad del siglo XX y curiosamente a partir de la universidad, al tomar como referencia dicho nivel de enseñanza.SUS FINES Y OBJETIVOSvCuatro grandes tendencias en los fines y objetivos de la enseñanza primaria:1)Conocimiento y destrezas básicas: Inglaterra, Italia,…2)Predominio de los conocimientos sobre las destrezas y habilidades: Francia.3)Desarrollo de la personalidad desde un punto de vista pragmático con resultados concretos y a corto plazo: Bélgica4)Preparar para una educación posterior: Alemania.SU ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓNvDURACIÓN. Como término medio la enseñanza primaria dura entre cinco y seis años (España), salvo en los antiguos países del Este, por ejemplo, que conservan la estructura anterior de ocho años, al agrupar la primaria y la secundaria inferior. En la mayoría de los países se comienza a los seis años y en la mayoría acuden cinco días por semana (en Luxemburgo, en cambio, acuden seis días).vORGANIZACIÓN CÍCLICA. Algunos países optan por dos ciclos de tres años cada uno (Inglaterra); otros, por un ciclo de cuatro y otro de dos (Portugal). En España, desde la entrada de la LOGSE, los seis años están repartidos en tres ciclos de dos años de duración cada uno.vCONTENIDOS. Durante los años 50-60, los contenidos aparecían asociados al desarrollo de la personalidad y de la libre actividad del niño. En la actualidad, en casi todos los países se priman las tres habilidades básicas -lectura, escritura y cálculo- recortando el tiempo dedicado a las actividades libres. Las novedades en los contenidos son la incorporación de una lengua extranjera y la introducción de la informática.vPARTICIPACIÓN Y GRATUIDAD. La enseñanza primaria de considera obligatoria en casi todos los países. De dicha obligatoriedad se deriva la gratuidad de la misma con cargo a los presupuestos públicos. Lo que no impide que existan instituciones privadas, escuelas libres (Holanda) o instituciones educativas en manos de las autoridades eclesiásticas (Irlanda). En España existe la fórmula en un porcentaje alto de los llamados centros concertados. En general, no obstante, puede afirmarse que en Europa la iniciativa privada en la enseñanza primaria es más bien escasa.vLA EVALUACIÓN. La tónica general en Europa era hasta hace poco evitar los exámenes externos, fijándose en la evaluación interna que realiza cada centro de los contenidos relacionados con las disciplinas básicas. Sin embargo, cada vez se insiste más en la necesidad de establecer pruebas externas de evaluación, no tanto para establecer mecanismos selectivos como para diagnosticar de forma permanente el sistema educativo. Son relevantes, por ejemplo, las pruebas nacionales inglesas sobre lectura, escritura y cálculo a los 7 y 12 años; también en Bélgica, Italia, Países Bajos y Austria se han establecido mecanismos de evaluación externa para acceder a la enseñanza secundaria. LA ENSEÑANZA SECUNDARIA
vTENDENCIAS ACTUALES: GENERALIZACIÓN Y MULTIPLICIDAD DE FINES. A partir de la segunda guerra mundial la educación secundaria ha sido objeto entre los 12 y 18 años de edad de muchos cambios en distintos países europeos:a) La educación secundaria ha ido perdiendo el carácter selectivo y elitista que tuvo en el siglo XIX.
b) La necesidad de afrontar los retos que supone la actual sociedad del conocimiento en torno a estos tres objetivos: preparar para la universidad, para la formación profesional superior y preparar para el mundo laboral y la vida adulta.c) La preocupación por la calidad a través de la evaluación continua, combinando la comprensividad del currículo con la atención a la diversidad del alumnado.
vMODELOS ORGANIZATIVOS. La nota dominante es la diversidad debida, en parte, a la necesidad de atender los cambios que ha sufrido este nivel de enseñanza.
–Cronología. Generalmente, desde los doce hasta los dieciocho años de edad. Hay excepciones: Austria finaliza la educación secundaria a los 15/16 años; Islandia y los Países Bajos hasta los 20/21; España, hasta los 18, incluyendo los dos cursos de bachillerato.-Ciclos o divisiones. Generalmente, aparece dividida en dos etapas: la educación secundaria inferior (subdivida a su vez en académica y profesional y que va desde los 12 hasta los 16 años, la ESO en España, por ejemplo) y la enseñanza secundaria superior (de 16 a 18/19 años), obligatoria en bastantes países.
–Perfiles en la enseñanza inferior. Cuatro modelos organizativos: a)Modelo diferenciado institucionalmente. Se ofrecen al alumno múltiples ofertas educativas que se diferencian tanto en los contenidos (curricularmente) como institucionalmente (impartidas en sitios diferentes). Así ocurre en Alemania.b)Modelo diferenciado por secciones. Se oferta un único marco institucional, pero con distintos perfiles de enseñanza, incluyendo la formación profesional. Bélgica y Países Bajos.c)Modelo integrado comprensivo. Existe un tronco común de contenidos para todos los alumnos, pero atendiendo a la vez la diversidad de intereses. Es el caso de España.d)Modelo integrado unitario. Se funden la enseñanza primaria y la secundaria inferior sin distinción entre ellas (por tanto, nueve años). Era lo que, por ejemplo, ocurría antes de la LOGSE en España (Ciclo inicial, ciclo medio y ciclo superior).-La secundaria superior. Se trata de una etapa abiertamente diversificada; por otro lado, hay más alumnos matriculados en la formación profesional que en la rama general o académica: En otros países se ha tendido a equilibrar esa desproporción (en España, entre otros)
vEL DEBATE DE LOS CONTENIDOS-Un reto: abordar en el currículo contenidos como la formación moral, la convivencia, la tolerancia, la educación para la salud, la sensibilidad artística, la ecología,… junto a los contenidos clásicos (matemáticas, lengua, física,…) en apenas media docena de años (de 12 a 18 años).-La incorporación de las materias optativas junto a las llamadas disciplinas básicas y la presencia de una lengua extranjera.-Se apuesta en casi todos los países por una enseñanza integradora.-Organizar correctamente los tiempos de aprendizaje. España, por ejemplo, está entre los países con menos días lectivos (180); en cambio, desde el punto de vista del número de horas, la media española (980/175), está muy por encima de la media comunitaria (885 horas).
-Tendencia a reducir las áreas nucleares del currículo del primer ciclo de enseñanza secundaria, retardando, por tanto, la posibilidad de iniciar la especialización, pasándose ésta a los primeros años de los estudios superiores.vEL TEMA DE LA EVALUACIÓN EXTERNAoUn debate complejo: que en el primer ciclo de la enseñanza secundaria, la evaluación no tenga carácter selectivo. Sin embargo, para acceder a la enseñanza secundaria superior, algunos países creen necesario contemplar la posibilidad de pruebas externas.oSobresale de nuevo el caso de Inglaterra (el GCSE, Certificado general de Educación Secundaria). Consiste en diferentes pruebas que sancionan un área única o rama de conocimiento con sus más o menos cinco materias. Lo que permitiría a los alumnos la posibilidad de ir acumulando varios GCSE. También hay pruebas externas en Francia (el diploma nacional), en Dinamarca,… Las pruebas, no obstante, no tienen una intención selectiva, sino de diagnóstico del sistema educativo.
oEn cambio, al finalizar la enseñanza secundaria superior (segundo ciclo de enseñanza secundaria), existe una generalización de los exámenes externos nacionales, regionales o locales en casi todos los países.
TEMA 14- FAMILIA, RELIGIÓN Y ESTADO ANTE EL DERECHO A LA EDUCACIÓNONTOLOGÍA DEL DERECHO-DEBER A LA EDUCACIÓNvLa educación a partir de la estructura óntica del ser humano incluye la CORPOREIDAD Y LA ESPIRITUALIDAD como dos características fundamentales de la naturaleza del ser humano, es decir, un alma vertida en un cuerpo y un cuerpo vertido en un alma formando una unidad. Dentro de esa UNIDAD, resalta la inteligencia y la voluntad. Pero sobresale especialmente la idea de creación, en el sentido de que el espíritu humano no tiene un origen por generación corporal, ni se reproduce, sino que se crea.vSon cuatro las características esenciales de la naturaleza humana en relación con la educación:1.La LIBERTAD SUBJETIVA o capacidad interna de autodeterminación.
2.La SOCIABILIDAD con los otros.3.La INTIMIDAD O CONCIENCIA HUMANA ante el reto de encontrar sentido a su vida.4.La DIMENSIÓN TRASCENDENTE Y RELIGIOSA del hombre ante lo eterno e inconmensurable.vAl ser la persona humana un ser inacabado, una vida abierta a un mayor desarrollo, la educación adquiere toda su importancia tal como Platón, Kant, Pestalozzi, J. Dewey y Santo Tomás de Aquino, entre otros, pusieron de manifiesto. Para Santo Tomás concretamente la educación era la conducción y promoción de la prole al estado perfecto de hombre en cuanto hombre, que es el estado de virtud. La educación es un PROCESO INTENCIONAL JERARQUIZADO que debe afectar a la totalidad de las posibilidades del hombre convirtiéndose así en un DEBER MORAL porque el hombre es consciente de su estado de falta de perfección y porque sabe que puede y debe educarse.vEsta necesidad ética de educación plantea el derecho natural e inalienable a educarse, por lo que la SOCIALIZACIÓN se convierte de esta forma en un derecho intransferible que la sociedad debe posibilitar y garantizar.vCabe preguntarse finalmente por la función que desempeñan los agentes educativos (la familia, las instituciones religiosas o eclesiales y las prestaciones y servicios subsidiarios del Estado), pues es a ellos a quienes corresponde el ius nativum o derecho inicial de educar.EL DERECHO-DEBER DE LA EDUCACIÓN EN EL ÁMBITO JURÍDICOvPERSPECTIVA INTERNACIONAL. Documentos que recogen este derecho-deber:1.Declaración Universal de los Derechos Humanos (Asamblea General de la ONU, 1948).2.Declaración de los Derechos del Niño (1959).3.Protocolo Adicional al Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y las Libertades fundamentales (Roma, 1950).4.Convenio relativo a la lucha contra las discriminaciones en la esfera de la Enseñanza (UNESCO, 1960).5.Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1976)6.Iglesia Católica, con Pablo VI: La Declaración Gravissimun educationis (1965) y la Constitución Pastoral Gaudiem et spes (1965).vPERSPECTIVA NACIONAL. El derecho-deber aparece en el código educativo constitucional y en concreto en los principios rectores de la política social y dentro del ámbito de los derechos y libertades relativos a la enseñanza. Se caracteriza por su generalidad y extremada ambigüedad.LA FAMILIA COMO INSTITUCIÓN EDUCATIVA PRIMARIAvLa familia es la institución social por excelencia hasta el punto de que la historicidad humana es en gran medida la historia de la familia. Hay que partir de una premisa previa: existe una dimensión ontológica y esencial de la familia porque existe una dimensión entitativa de lo que es el hombre.vTres rasgos definen la idea de familia: a)su carácter relacionalb)su responsabilidad en el mantenimiento de la especie y las responsabilidad que de ello se derivan (relevancia del matrimonio).c)su dimensión pedagógicaLA EDUCACIÓN FAMILIAR EN EL ÁMBITO JURÍDICOvEL MARCO INTERNACIONAL.
-Documentos en los que se aborda la educación familiar:1.Declaración Universal de los Derechos Humanos (Asamblea General de la ONU, 1948), artículos uno, dos y veintiséis.2.Declaración de los Derechos del Niño (1959).3.Declaración sobre los principios sociales y jurídicos relativos a la protección y al bienestar de los niños (1986).4.Protocolo Adicional al Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y las Libertades fundamentales (Roma, 1950).5.Convenio relativo a la lucha contra las discriminaciones en la esfera de la Enseñanza (UNESCO, 1960).6.Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1976)7.Convención sobre los aspectos civiles del secuestro internacional de niños (1980)8.Convención sobre los Derechos del Niño (1989).-Cinco aspectos sobresalen del análisis de dichos documentos:1.Reafirmación del derecho preferente de los padres a la educación de los hijos2.Necesidad de una protección jurídica y no jurídica que defienda el derecho a la educación familiar.3.Subrayar que el niño es el depositario radical y la fuente originaria de todos los derechos, deberes y libertades educativas.4.Subrayar que el niño tiene derecho a una atención educativa integral y armónica de su personalidad5.Subrayar el derecho a que se respete la identidad cultural del niñovEL MARCO NACIONAL. El ordenamiento constitucional español no dedica amplios espacios a este tema y cuando lo hace lo trata de manera escueta y genérica. Así puede percibirse en los artículos 39.3 y 27 de la Constitución Española (1978).RELIGIÓN Y ESTADO: SU DIMENSIÓN EDUCATIVAvLA DIMENSIÓN RELIGIOSA DE LA EDUCACIÓN. -La religiosidad, como una de las posibilidades esenciales de la naturaleza humana, se recoge en los siguientes documentos:1.Protocolo Adicional al Convenio Europeo de Derechos Humanos, artículo 2º2.Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (1976)3.Protocolo Adicional al Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y las Libertades fundamentales (1966), artículo 13.4.Artículo 27.3 de la Constitución Española5.Declaración Dignitatis humanae del Concilio Vaticano II (1965)
-De estos documentos puede deducirse que la religión no debe desligarse del acto mismo de educar y que la educación laica o materialista como modelo exclusivo del Estado es un atentado a la libertad de enseñanza.vEL ESTADO Y SU RELACIÓN CON LA EDUCACIÓN-Tres fases en este proceso: 1.Fase de gestación (siglos XV y XVI, Renacimiento)2.Segunda etapa: a partir de la Revolución Francesa. Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano (1793)3. Tercera fase: la educación como derecho-deber del individuo.-Surge a partir de entonces una ambivalencia:a) El Estado como educador intervencionista.
b) La legítima defensa de realidades distintas a las impuestas por un Estado omnipresente. ¿Cómo superar esta ambivalencia?: garantizando, posibilitando y haciendo real el derecho a la educación y prestando los servicios adecuados.

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