PLATÓN: Fundamentos de la Filosofía Idealista

1. Vida y Obra

Platón fue un filósofo griego del siglo V a.C., discípulo de Sócrates y fundador de la Academia. Escribió diálogos sobre temas como la justicia, el alma y el conocimiento, y desarrolló la famosa teoría de las Ideas. Su pensamiento marcó profundamente la filosofía occidental.

2. El Problema de la Realidad: Metafísica

Platón sostiene que existen dos realidades:

• El mundo sensible, que percibimos con los sentidos y es cambiante e imperfecto.
• El Mundo de las Ideas, eterno, inmutable y solo accesible por la razón.

Las cosas sensibles imitan o participan de las Ideas, que son modelos perfectos. El Demiurgo creó el mundo sensible tomando como modelo las Ideas.

Las Ideas están organizadas jerárquicamente, con la Idea del Bien en la cima, que da sentido a todas las demás. El mundo sensible es una copia imperfecta del mundo real, que es el Mundo de las Ideas, y solo la razón puede conocerlo.

3. El Problema del Conocimiento: Epistemología

El conocimiento verdadero no se obtiene por los sentidos, sino por la razón, que tiene como objeto el Mundo de las Ideas.

Platón propone tres caminos hacia el conocimiento:

• La Reminiscencia (Anámnesis): El alma recuerda las Ideas que conoció antes de unirse al cuerpo.
• La Dialéctica: Método racional que eleva el alma desde el mundo sensible hasta el inteligible. Distingue entre doxa (opinión) y episteme (ciencia), representado en el mito de la caverna.
• El Amor: Impulso del alma hacia la belleza y la perfección que conduce al conocimiento de las Ideas del Bien y la Belleza.

4. El Problema del Hombre: Antropología Dualista

Platón considera al ser humano como un ser dualista, formado por cuerpo y alma. El cuerpo es mortal y pertenece al mundo sensible, mientras que el alma es inmortal, divina y procede del Mundo de las Ideas. El cuerpo es la cárcel del alma, pero esta puede liberarse mediante la filosofía.

Las Tres Partes del Alma

El alma tiene tres partes:

1. Racional: Está en el cerebro, busca la sabiduría y debe gobernar.
2. Irascible: Está en el pecho, fuente del valor y la voluntad.
3. Concupiscible: Está en el vientre y está ligada a los deseos y placeres físicos.

Cuando la parte racional domina, hay armonía y justicia. La unión entre alma y cuerpo es accidental, y el alma puede reencarnarse. En el mito del carro alado, el alma racional (auriga) guía dos caballos, uno bueno y otro malo, simbolizando el equilibrio entre razón y deseo.

5. El Problema de la Moral: Ética y Virtud

Platón, siguiendo a Sócrates, rechaza el relativismo sofista y busca la virtud como excelencia del alma. Define cuatro virtudes cardinales relacionadas con las partes del alma:

• Prudencia o Sabiduría: Corresponde a la parte racional del alma; es la capacidad para saber lo que es justo y bueno.
• Valentía o Fortaleza: Corresponde a la parte irascible; es el coraje para defender lo correcto ante cualquier dificultad.
• Templanza: Corresponde a la parte concupiscible; significa controlar y moderar los deseos y pasiones.
• Justicia: Es la armonía interior y exterior que se logra cuando cada parte cumple su función.

Estas virtudes también se reflejan en la estructura social: sabiduría en los gobernantes, fortaleza en los guardianes y templanza en los productores.

6. El Problema de la Sociedad: Política

El ser humano, el cosmos y la ciudad deben estar organizados con armonía. Cada parte del alma corresponde a una clase social:

• Parte Racional → Filósofos Gobernantes, que deben dirigir la polis con sabiduría.
• Parte Irascible → Guardianes o Guerreros, encargados de proteger la ciudad.
• Parte Concupiscible → Productores, que satisfacen las necesidades básicas.

Platón propone que gobernantes y guardianes no tengan propiedades y que haya educación igualitaria.

Tipos de Gobierno (del mejor al peor)

1. Aristocracia: Gobierno de los sabios (el ideal).
2. Timocracia: Gobierno militar.
3. Oligarquía: Gobierno de los ricos.
4. Democracia: Gobierno del pueblo, que degenera por exceso de libertad.
5. Tiranía: Gobierno injusto y opresor que surge del caos democrático.

ARISTÓTELES: El Fundamento del Realismo y la Lógica

Aristóteles fue un filósofo griego, alumno de Platón y maestro de Alejandro Magno. Fundó el Liceo y estudió la realidad como compuesta por sustancias con esencias permanentes que cambian en sus características. Su filosofía es más práctica y concreta que la de Platón.

1. Crítica a la Teoría Platónica de las Ideas

Aristóteles rechaza la división de Platón entre el Mundo Sensible y el Mundo de las Ideas. Afirma que solo existe un mundo, donde las esencias están dentro de las cosas concretas. Critica a Platón porque su teoría duplica la realidad, no explica el cambio y las Ideas son estáticas. Para Aristóteles, la ciencia debe estudiar los principios inmanentes en los seres, lo que permite comprender el cambio y la diversidad del mundo natural.

2. Metafísica: La Filosofía Primera

La metafísica es la ciencia que estudia el ser en cuanto ser, lo universal y permanente. El ser es análogo, porque las cosas son “ser” de modo parecido pero no idéntico.

Aristóteles distingue entre sustancia (lo que existe por sí mismo) y accidente (lo que depende de la sustancia). También diferencia materia y forma (hilemorfismo): la materia es el sustrato y la forma determina lo que algo es.

Explica el cambio con los conceptos de potencia (capacidad de ser) y acto (realización de esa capacidad). El movimiento es el paso de la potencia al acto. El origen de todo movimiento se debe al Motor Inmóvil, causa primera del universo, que mueve sin ser movido y es acto puro.

3. La Física: El Cambio en la Naturaleza

La física es la ciencia que estudia la naturaleza y el movimiento, definido como el paso de la potencia al acto. Todo cambio en la naturaleza implica una sustancia, una forma nueva y la privación de la anterior.

Tipos de Cambio

• Sustancial: Nacimiento o desaparición.
• Locativo: Cambio de lugar.
• Cualitativo: Cambio de propiedad.
• Cuantitativo: Aumento o disminución.

Las Cuatro Causas

Aristóteles explica el cambio con las cuatro causas:

• Material: De qué está hecho algo.
• Formal: Su forma o esencia.
• Eficiente: Quien lo produce.
• Final: Su propósito (la más importante).

Cosmología

En su cosmología, divide el universo en:

• Mundo Sublunar: Con cambio y corrupción (tierra, agua, aire y fuego).
• Mundo Supralunar: Sin cambio sustancial, con movimiento circular (éter).

Con ello ofrece una visión unificada y racional del cosmos, alejada del dualismo platónico.

4. Antropología: El Alma como Forma del Cuerpo

El alma es el principio vital del cuerpo. A diferencia de Platón, Aristóteles niega su inmortalidad: alma y cuerpo forman una unidad sustancial, donde el alma es la forma del cuerpo. Sin alma no hay vida, y sin cuerpo el alma no existe.

Funciones del Alma

Distingue tres funciones del alma:

• Vegetativa: Nutrición, crecimiento y reproducción.
• Sensitiva: Percepción, deseo y movimiento.
• Intelectiva: Entendimiento y voluntad, exclusiva del ser humano.

El alma humana incluye todas las funciones anteriores, pero se distingue por su racionalidad.

5. Teoría del Conocimiento

El conocimiento comienza en los sentidos, pasa por la memoria, y el entendimiento agente obtiene el concepto universal mediante la abstracción.

Niveles de Entendimiento

Aristóteles diferencia dos niveles de entendimiento:

• Entendimiento Paciente: Pasivo, recibe las ideas.
• Entendimiento Agente: Activo, abstrae y universaliza las formas captadas por los sentidos.

Clasificación de las Ciencias

Clasifica las ciencias en tres tipos:

• Teoréticas: Buscan el conocimiento (Física, Matemáticas y Metafísica).
• Prácticas: Orientadas a la acción (Ética, Política, Economía).
• Productivas o Poiéticas: Relacionadas con la creación (Medicina, Música, Retórica).

6. Ética: La Búsqueda de la Eudaimonía

La ética de Aristóteles es una ética de la virtud. Algo es bueno cuando cumple bien su función. En el ser humano, esa función es vivir según la razón.

Tipos de Virtudes

Distingue dos tipos de virtudes:

• Intelectuales: Perfeccionan el intelecto (ciencia, inteligencia, sabiduría, arte y prudencia).
• Morales: Perfeccionan la voluntad y se adquieren por el hábito, buscando el término medio entre dos extremos.

Defiende el eudemonismo: la felicidad (eudaimonía) es el fin último y se alcanza viviendo de modo virtuoso y racional. La vida más feliz es la contemplativa, aunque también requiere ciertos bienes externos (salud, amigos, riqueza moderada).

7. Política: El Hombre como Animal Social

El ser humano es un animal social por naturaleza y solo en sociedad puede alcanzar el bien y la felicidad. La polis es el marco natural donde el hombre se desarrolla plenamente. La vida política permite ejercer la razón y vivir según la justicia; por ello, la ciudad es anterior al individuo.

Niveles de Comunidad

Familia, aldea y polis (comunidad perfecta).

El ciudadano pleno participa en el gobierno, aunque solo los varones libres lo hacen según Aristóteles. El Estado debe buscar el bien común, la armonía, la autosuficiencia y la educación moral y cívica.

Formas de Gobierno

• Legítimas (buscan el bien común): Monarquía, Aristocracia y Democracia (entendida como Politeia).
• Ilegítimas (buscan el interés propio): Tiranía, Oligarquía y Demagogia.

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