05 Dic
Fundamentos Sociológicos: Estructura Social, Cultura e Instituciones
La estructura social funciona creando cultura a través de las instituciones. La función primordial de estas instituciones es adaptar e imponer normas de manera coactiva.
- Ejemplo: La escuela. La escuela sanciona; si una persona suspende, puede no tener acceso al mercado laboral.
Por lo tanto, las instituciones son estructuras encargadas de transmitir la cultura a los seres sociales.
El Condicionamiento de las Estructuras y el Cambio Social
Las estructuras están condicionadas por las instituciones, las cuales organizan el orden social. Las instituciones transmiten la cultura que da lugar a un orden social determinado.
Las estructuras cambian porque la sociedad necesita cambiar, especialmente en momentos críticos como:
- Crisis económicas.
- Guerras.
La estructura evoluciona, para bien o para mal, con el tiempo. Las estructuras sociales funcionan mediante cambios y producen cultura (valores, creencias, etc.). Podemos observar que las estructuras sociales están altamente condicionadas por el contexto histórico, social y económico en el que se encuentran. Dependiendo de este contexto, la estructura adoptará una forma u otra.
Émile Durkheim y la Sociología de la Educación
Émile Durkheim, catedrático de pedagogía, centró su estudio en el orden social. Se planteó cómo se produciría el cambio en Francia hacia una república si no era a través de agentes que introdujeran la transformación social. Durkheim concluyó que debía aparecer una escuela pública que adaptase a los individuos al cambio.
Si no existe un orden social, el cambio en la sociedad no está garantizado. El orden social se produce a través de creencias morales. La sociedad debe poseer unos valores y unas creencias que la diferencien de otras sociedades; estos valores y creencias constituyen nuestra cultura.
El Orden Social y la Tercera República Francesa
Émile Durkheim está considerado como el padre de la sociología de la educación. El reto de la sociedad francesa era asentar los principios de la república. ¿Cómo conseguir este cambio social? Incorporando nuevos valores. La institución encargada de incorporar los nuevos valores era la escuela, no la Iglesia.
La función de la escuela es adaptar a los sujetos a los cambios sociales que se producen. Durkheim enfatiza el concepto de orden social. La escuela transmitía una serie de valores a los individuos que provocaba en ellos un cambio social, haciendo posible la transformación de la sociedad.
Evolución de las Metodologías Educativas en España (Siglos XVIII-XIX)
La cultura se transmite de forma diferente dependiendo de la metodología empleada. La manera en que el maestro o la maestra transmiten el conocimiento es crucial.
- Los Maestros de Barbiana, por ejemplo, no inculcaban la competitividad, sino que enseñaban un oficio.
- La metodología lancasteriana se usó en momentos de depresión económica.
La metodología siempre transmite ideología. Las metodologías conservadoras, como las usadas en las escuelas patrióticas donde la maestra analfabeta daba clase, enseñaban a las niñas a coser. Estos conocimientos regresaron a España durante el Nacionalcatolicismo.
El Giro Memorístico y la Industrialización (1836)
Alrededor de 1836, la metodología se volvió memorística. Con la apertura de las escuelas de niños, se produjo un cambio ideológico que transformó las metodologías. Este cambio fue impulsado por Montesino.
Con la industrialización y el movimiento de la clase media, los niños que asistían al colegio debían ser instruidos para ser trabajadores. El método era memorístico porque el profesor era autoritario y se castigaba mucho a los niños. En Madrid se abrió la Escuela Normal de Maestros, ya que muchos maestros carecían de título. El aprendizaje de la religión también se realizaba a través de métodos memorísticos.
La Ley Moyano y el Impulso Liberal
Surge un cambio metodológico cuando el número de mujeres en la enseñanza crece tras la Ley Moyano. España se estaba volviendo más liberal. Se consideraba que la mujer estaba más capacitada para la enseñanza primaria porque poseía intuición y capacidad para captar la atención del niño. Si al niño no se le convertía en un sujeto pensante, la sociedad no cambiaría.
Los intelectuales introdujeron el Kraussofroebelismo, proveniente de Alemania. Estos intelectuales no estaban en contra de la religión, sino de la Iglesia. El filósofo Kraus y sus seguidores tenían claro que la mujer debía incorporarse a la enseñanza y que la Iglesia estaba obstaculizando el cambio social.
Transformaciones Sociales y Educativas en la España del Siglo XX
La Biografía de Julia Vigre: De la II República a la Transición
Desde la II República se produjeron diversos cambios sociales y educativos. Durante la República existió una mayor igualdad social entre hombres y mujeres, y se impulsaron reformas educativas que mejoraron la enseñanza.
Sin embargo, con la Guerra Civil y el posterior Franquismo, la situación empeoró, tanto social como educativamente. Con Franco se crearon desigualdades entre hombres y mujeres, destinando a cada género a un objetivo concreto: la mujer sería ama de casa y se encargaría de cuidar de los hijos, mientras el hombre trabajaba.
La Represión Franquista y la Recuperación
Los maestros republicanos sufrieron una depuración máxima. Muchos fueron despedidos, exiliados o incluso ejecutados. Otros, como la protagonista Julia Vigre, fueron encarcelados y sufrieron todo tipo de penurias: enfermedades, hambre, etc.
A partir de los años 50, comenzaron los cambios de forma suave, pero que poco a poco cobraron fuerza:
- Llegada de inmigrantes a España.
- Reforma agraria.
- Aumento del turismo y gran crecimiento económico.
- Implementación del Plan de Estabilización de 1959.
En los años 60 se siguió avanzando hacia la democracia. Los maestros republicanos volvieron a ejercer y poco a poco recuperaron los derechos que les fueron arrebatados. En 1970, el tercer franquismo estaba muy débil y a punto de romperse. Al morir Franco, llegó el rey y con él, la ansiada democracia. Julia se jubiló en 1983.
La Depuración de Maestros Republicanos: El Caso de Julia Vigre
El proceso de depuración llevado a cabo por el bando nacional tomó forma legal, por lo que estuvo muy organizado y afectó a un gran número de maestros y maestras. Fueron depurados debido a su ideología, sin tener en cuenta su forma de trabajar.
El decreto del 8 de noviembre de 1936 reflejó la depuración de los maestros. Se depuró a un total de 60.000 profesores, según un estudio realizado entre 1936 y 1943. Muchas veces se cuestionaban los métodos pedagógicos impartidos a los niños, justificando que no eran adecuados ya que no seguían el ideal ideológico que se quería imponer.
Debido a la presencia del machismo en esta época, la mujer sufrió menos represión en términos de ejecuciones, aunque muchas maestras republicanas fueron depuradas y enviadas a la cárcel, como Julia Vigre. En ocasiones se les cambiaba de cárcel. Se encontraban en condiciones pésimas y extremas: padecían enfermedades, recibían una comida al día, tenían piojos y pasaban mucho frío. Julia vivió lo que lamentablemente tuvo que vivir mucha gente. Por el simple hecho de no tener la misma ideología, se les encarcelaba, se les obligaba al exilio o incluso eran ejecutados. Eran auténticas barbaridades inhumanas.
El Papel de la Mujer en la Educación durante la Segunda Mitad del Siglo XIX
Panorama Político-Social y la Ley Moyano (1857)
Tras la Ley de Instrucción Pública de 1857 (Ley Moyano), se había conseguido establecer un control sobre la educación y sus métodos. Algunos catedráticos se alzaron en contra de la represión política, religiosa y filosófica, generando numerosas protestas. Una de las revueltas, conocida como La Noche de San Daniel, dejó muertos y heridos.
El ministro no cedió a las presiones e intensificó el control. En 1866 se firmó un Decreto que prohibía la participación de los profesores en actos políticos.
Después de la crisis de 1868, los educadores tomaron el poder. Se cambió la estructura educativa, que había quedado obsoleta, y se construyó un puente hacia la modernidad. Poco después aparecería la figura de la maestra racional intuitiva.
Iniciativas Privadas a Favor de la Educación de la Mujer
El modelo de maestra racional intuitiva comenzó a gestarse en España gracias a las iniciativas de Fernando de Castro, quien se preocupó por la formación de la mujer. Se intentó alejar a la mujer de la influencia religiosa. La maestra se convirtió en un agente social imprescindible para alcanzar la regeneración religiosa, política y social desde la escuela.
La Escuela de Institutrices formaba a la maestra de acuerdo con nuevos principios racionales, incluyendo asignaturas como física, química, historia, pedagogía, literatura y metodologías.
El nivel de cualificación exigido a las maestras fue aumentando debido a las exigencias de la burguesía. El trabajo de la maestra abría las puertas de la mujer al mercado laboral, y esta educación confería a la mujer un sello de distinción.
En 1870, Fernando de Castro fundó la Asociación para la Enseñanza de la Mujer, que preparaba a las mujeres que ya habían cursado estudios de primaria para los exámenes de ingreso en el bachillerato y la Escuela Normal. Era el único establecimiento docente que existía en España, junto a la Escuela Normal Central de Maestras de Madrid. En principio se dirigía a la mujer burguesa, pero pronto se interesó por la educación de mujeres de clases populares. Posteriormente, comenzó el auge de las profesiones femeninas.
El Surgimiento del Modelo de Maestra Racional Intuitiva
Debido a las nuevas funciones sociales, las exigencias, las críticas a las actitudes religiosas y el interés por encontrar un método de aprendizaje más compatible con la infancia, se pronosticó la aparición del modelo de maestra racional intuitiva.
Este modelo surgió con el fin de adaptar la estructura familiar a la nueva situación social mediante un tipo de madre y esposa formada. Se afianzó a medida que se tomó conciencia de la influencia que ejercía la mujer en la sociedad.
Factores Sociales que Impulsaron el Cambio
La legislación favoreció la incorporación de la mujer en la enseñanza al regular la incompatibilidad, la obligatoriedad y el bajo salario de la maestra.
Los cambios sociales y el incremento de la participación femenina en el mercado de trabajo afectaron al núcleo familiar y apareció un nuevo concepto de crianza que exigía un mayor número y calidad de las escuelas de párvulos. Ahora los padres comenzaron a exigir ciertas garantías de los espacios públicos donde sus hijos permanecerían buena parte de su preciada infancia. La demanda de escuelas de párvulos iba en aumento. Los reformadores eran muy conscientes de la influencia femenina sobre la infancia, y la educación de la mujer se encontraba en la primera línea de las prioridades políticas.
Deja un comentario