Postura de la Iglesia Católica sobre la Sexualidad y la Anticoncepción

La Iglesia Católica tiene una postura concreta sobre el uso de los anticonceptivos que parte de cómo entiende la sexualidad. Para la Iglesia, la sexualidad no es solo algo físico, sino una forma de expresar amor, respeto y responsabilidad entre dos personas. Por eso, defiende que las relaciones sexuales deberían unir el afecto de la pareja con la posibilidad de dar vida.

Desde esta idea, la Iglesia no está a favor del uso de anticonceptivos artificiales, como la píldora o el preservativo, cuando se utilizan únicamente para evitar un embarazo. Según su visión, separar el sexo de la posibilidad de tener hijos hace que se pierda parte de su significado más profundo, relacionado con el compromiso y la entrega.

Métodos Naturales y Educación

• Aceptación de métodos naturales: La Iglesia sí acepta los métodos naturales para regular la fertilidad. Estos métodos se basan en conocer el propio cuerpo y el ciclo menstrual, y permiten a la pareja decidir de manera responsable cuándo tener relaciones, sin usar productos artificiales. Para la Iglesia, esta opción respeta más el cuerpo y el sentido de la sexualidad.

Prevención de Riesgos y Educación Afectivo-Sexual

Aun así, la Iglesia es consciente de que hoy en día muchos jóvenes usan anticonceptivos por razones de seguridad, prevención o tranquilidad. Por eso insiste en la importancia de una buena educación afectivo-sexual, que ayude a tomar decisiones con cabeza y no solo dejándose llevar por el momento.

Además, es muy importante ser conscientes de lo que significa no utilizar preservativos, ya que en la actualidad existe un aumento de enfermedades de transmisión sexual (ETS). Muchas de estas infecciones están relacionadas con la falta de información y educación sexual entre los jóvenes, lo que provoca que se minimicen los riesgos y no se tomen las precauciones necesarias.

Recomendaciones Pastorales

En cuanto a qué podemos hacer al respecto, la Iglesia propone:

• Reflexionar antes de actuar.
• Vivir la sexualidad con responsabilidad y respeto.
• Hablar del tema sin tabúes.

Aunque mantiene su postura moral, defiende el diálogo y el acompañamiento, entendiendo que cada persona tiene libertad para decidir según sus valores.

Otras Denominaciones Cristianas: Creencias Fundamentales

Testigos de Jehová

Los Testigos de Jehová nacen de la experiencia de Charles Taze Russell en 1870. Defienden que Jesús no murió en la cruz, sino en un palo. La lectura de la Biblia es literalista. Tienen una traducción propia de la Biblia llamada la Traducción de las Escrituras del Nuevo Mundo.

Prácticas y Doctrina

• Toman algunos de los preceptos del Antiguo Testamento como obligatorios, como por ejemplo la idea de no consumir sangre de otras personas.
• Tampoco celebran los cumpleaños, la Navidad, Halloween ni Reyes.
• Tienen un carácter proselitista y un rechazo simbólico de la política y de las guerras.
• Creen que Jehová es el único dios verdadero, y que el Reino en manos de Jesucristo se reemplazará por los que gobiernan.
• Los fieles restaurarán el paraíso en la tierra, donde vivirán eternamente.

Mormones (La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)

Los mormones, o también conocidos como la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, fue una iglesia fundada por Joseph Smith, en 1830. Quien considera más escrituras que en la Biblia, por ejemplo, el Libro de Mormón.

Creencias Centrales y Estructura

• Creen que solo los mormones se salvan y que el fin del mundo está cerca (advenimiento).
• Se establecieron en Utah, donde los jóvenes tienen una misión obligatoria: los hombres durante dos años, las mujeres durante un año y medio. Deben llevar una chapa donde hay escrito “Elder” + su nombre.
• Realizan bautismos vicarios para una nueva vida y practican el bautismo por los muertos para ofrecer la salvación.
• Creen en las revelaciones modernas y en el Libro de Mormón junto a la Biblia.
• Se organizan por profetas y apóstoles, y es muy importante la vida familiar eterna y genealógica.

Calvinistas

La Iglesia de los Calvinistas fue fundada por Juan Calvino, un reformador suizo con ideas diferentes a las de Lutero. Está influenciada por la Reforma Protestante.

Doctrina Calvinista

• Tienen una doctrina de la predestinación: Dios elige a quien se salva.
• Creen en la corrupción del ser humano a causa del pecado original.
• La salvación se da debido a la fe y a la gracia, no por obras.
• Sacramentos: el bautismo y la cena del Señor.
• No tienen libre albedrío y además no hay obispos.

Reflexiones sobre la Fe y la Comunidad Eclesial

T1. 1: Creer en la Iglesia

En la actualidad, la Iglesia es uno de los temas más polémicos dentro de la fe cristiana. Aunque la figura de Jesús suele ser bien aceptada, muchos rechazan a la Iglesia y defienden la idea “Cristo sí, Iglesia no”, propia de quienes creen sin sentirse vinculados a una comunidad. Ante esta postura, es necesario aclarar el sentido real de la Iglesia dentro de la fe cristiana.

En el Credo de los Apóstoles, la Iglesia no aparece como objeto de fe, ya que la expresión “creer en” se utiliza únicamente para las tres personas divinas. Por ello, no se cree en la Iglesia como se cree en Dios, sino que la Iglesia es el ámbito desde el cual se cree. La fe cristiana se vive en comunidad, impulsada por el Espíritu Santo, y la Iglesia no es el contenido de la fe, sino una dimensión inseparable de la fe en Dios.

T1: 2.1. ¿Quiso Jesús fundar la Iglesia?

Este tema suele ser polémico hoy porque muchas personas distinguen entre Jesús (que gusta) y la Iglesia (que rechazan). Por eso, antes de responder, hay que aclarar de qué hablamos: cuando se pregunta si Jesús quiso fundar la Iglesia, no se está hablando tanto de una institución ya cerrada y organizada como la de hoy, sino de la comunidad de creyentes que nace de su mensaje. Desde esta perspectiva, se afirma que históricamente Jesús sí quiso fundar la Iglesia, es decir, quiso que su propuesta generase un pueblo, un grupo real y visible.

Argumentos a favor de la fundación comunitaria

La razón principal es que su mensaje es comunitario. Nuestro mundo tiende al individualismo (“Dios y yo”), pero el núcleo del mensaje de Jesús es el Reino de Dios, que implica vivir a Dios como Padre y, por tanto, vivir la fraternidad entre los seres humanos. Esa fraternidad no se puede vivir en solitario: necesita comunidad. El signo que expresa esto de forma muy clara es el banquete/la mesa compartida, donde se reúne la gran familia.

Además, hay momentos clave en la vida de Jesús que muestran esa voluntad de crear comunidad:

• La elección de los Doce: Tiene un valor simbólico enorme, indicando el nacimiento de un “nuevo Israel”, un nuevo Pueblo de Dios.
• La Última Cena: Refuerza la idea de que su mensaje debe mantenerse en una comunidad que se reúne en torno al pan y al vino (“haced esto en memoria mía”).
• La resurrección: Los encuentros con el Resucitado aparecen unidos a un “nosotros” (discípulos, Emaús…).
• Pentecostés: Marca el paso a una comunidad que, fortalecida por el Espíritu, se convierte en Iglesia misionera y sacramental.

En definitiva, el origen de la Iglesia se entiende como un proceso al servicio del Reino: no es invento posterior, sino continuidad del mensaje de Jesús.

2.2. ¿Qué es la Iglesia?

Para definir la Iglesia se parte del término del Nuevo Testamento ekklesia, que significa tanto “asamblea/reunión” como la comunidad que se reúne por una misma fe. Desde el principio, las primeras comunidades lo usaron para identificarse y aplicarlo a distintos niveles: comunidad local, doméstica y también la dimensión universal.

A lo largo de la historia, la Iglesia se ha explicado con imágenes (metáforas) porque ninguna definición única la agota. Lo constante en todas ellas es que la Iglesia se entiende como “sacramento universal de salvación”: esto significa que está llamada a ser signo del Reino de Dios entre la gente, haciendo presente a Dios en la realidad a través del amor y la salvación.

Imágenes Históricas y Conciliares

• Cuerpo de Cristo (San Pablo): Así como un cuerpo tiene muchos miembros y todos son necesarios, en la Iglesia hay diversidad de funciones y servicios, y Cristo es la cabeza, quien da unidad.
• Sociedad Perfecta (Medieval): Visión jerárquica (papa, clero, religiosos, laicos), con una lógica de mando-obediencia.
• Pueblo de Dios en comunión (Vaticano II): Visión más bíblica que subraya:
  1. Igualdad de dignidad de todos los bautizados.
  2. La Iglesia está en camino y necesita reforma constante (Ecclesia semper reformanda).
  3. Responsabilidad de transmitir la fe de forma creativa.

2.3. ¿Para qué la Iglesia?

La pregunta por la misión es clave: Jesús quiso la Iglesia para que fuera signo visible y eficaz del Reino de Dios. Es decir, su finalidad es que, a través de lo que la Iglesia dice y hace, las personas puedan descubrir el rostro amoroso de Dios y vivir relaciones de fraternidad: hijos del mismo Padre. Por eso, la Iglesia no existe para sí misma, sino para transparentar el Reino.

Esta misión se concreta en que todos los cristianos están llamados a mostrar el Reino con palabras y con obras: anunciando una cultura más humana y trabajando por un mundo más justo, fraterno y solidario. La frase atribuida a Tertuliano lo resume bien: que al ver a los cristianos se diga “mirad cómo se aman”, porque ese amor hace visible a Dios.

Pertenencia a la Iglesia

En cuanto a la pertenencia, el texto distingue dos sentidos:

• Sentido explícito: Pertenecen los bautizados que quieren entrar en el Reino de forma consciente y visible.
• Sentido implícito (“Iglesia desde Abel”): Toda persona de buena voluntad que responde al impulso del bien (acción del Espíritu) participa de esa lógica del Reino.

Por eso se advierte contra interpretar literalmente “fuera de la Iglesia no hay salvación” como si solo los bautizados se salvaran: entenderlo así sería un error grave. Lo correcto es comprender que fuera del amor y la bondad no hay plenitud, y que el Reino es más grande que la Iglesia visible.