26 Ene
Origen histórico-teológico del concepto de persona
En Grecia y Roma no existía el concepto de persona como dignidad propia: el individuo valía según su función social y no todos los seres humanos tenían el mismo valor. Hablaban de esencia, sustancia, naturaleza, pero no de persona.
El cristianismo introduce la idea de la dignidad igual de todo ser humano, afirmando que la persona es fin en sí misma y no un medio.
En la Edad Media se formula el concepto filosófico de persona como sustancia individual de naturaleza racional.
El concepto de persona surge teológicamente para entender a Dios, no al hombre: Dios es una naturaleza y tres personas, definidas por la relación.
En Jesucristo se afirma la distinción entre persona y naturaleza: una sola persona con dos naturalezas.
El Concilio de Éfeso proclama la unidad personal de Cristo y el Concilio de Calcedonia define las dos naturalezas sin confusión ni separación.
Este concepto se aplica posteriormente al ser humano para fundamentar su dignidad singular e irrepetible.
Autonomía moral
La autonomía moral sostiene que el individuo es la fuente última del bien y del mal, negando una ley moral objetiva.
La Iglesia la rechaza, porque conduce al relativismo y debilita el fundamento de la dignidad y los derechos humanos.
Tres tipos de amor
- Eros: deseo y atracción.
- Philia: amistad y confianza.
- Agapé: amor gratuito que busca el bien del otro (no busca nada a cambio).
Definición y tipos de libertad
La libertad es la capacidad de la persona para decidir y actuar conscientemente mediante la razón y la voluntad, siendo responsable de sus actos.
La libertad no es hacer lo que se quiera, sino orientarse al bien.
Tipos de libertad
- Libertad externa: ausencia de coacciones externas; que nadie te obligue desde fuera. Es necesaria, pero no suficiente.
- Libertad interna: capacidad real de autodominio; la decisión es verdaderamente propia y no fruto del miedo, la presión o deseos desordenados.
- Libertad positiva: libertad plena; capacidad de realizar el bien, crecer como persona y madurar moralmente.
La Iglesia rechaza la autonomía moral entendida como autolegislación absoluta, porque niega la existencia de un bien y una ley moral objetivos y conduce al relativismo.
La dignidad de la persona (Magisterio)
La persona es capaz de conocerse a sí misma, poseerse, gobernar su propia vida, darse libremente y entrar en comunión con otros.
La dignidad de la persona es intrínseca, permanente e inalienable, y no depende de circunstancias ni capacidades.
La persona tiene dignidad por lo que es, no por lo que hace.
Prueba del orden
El universo presenta orden, armonía y finalidad (no es caótico).
El orden no surge por azar. Todo orden implica una inteligencia ordenadora. Esa inteligencia superior es Dios como creador.
Orden objetivo: está en la realidad misma, no depende del ser humano (cosmos, leyes naturales).
Orden convencional: lo crea el ser humano y depende de acuerdos (normas, tráfico).
Principios originarios
Teológico: Dios es el origen y el fin último.
Cristológico: Cristo revela la dignidad y vocación del ser humano.
Antropológico: la persona humana es el centro, con dignidad ontológica.
Iusnaturalista: existe una ley moral natural, objetiva y racional. Se llama ley natural porque:
- El hombre puede comprenderla con su razón (por ejemplo, no matar).
- Surge de la naturaleza humana misma.
Principios derivados
- Bien común: condiciones sociales que permiten a todos desarrollarse.
- Solidaridad: responsabilidad y cuidado mutuo, especialmente de los más débiles.
- Subsidiariedad: lo que puede hacer el nivel inferior no debe hacerlo el superior.
- Participación: derecho de todos a intervenir en la vida social y política.
- Concepción orgánica de la vida social: la sociedad es un todo interrelacionado.
- Justicia social: las estructuras e instituciones deben ser justas, no solo las personas.
Relación entre principios
La participación requiere solidaridad porque solo tiene sentido como acción conjunta orientada al bien común; sin solidaridad se vuelve individualista.
La participación exige subsidiariedad porque necesita libertad, iniciativa y responsabilidad de cada nivel social; las instancias superiores deben apoyar sin sustituir.
La participación se proyecta en la concepción orgánica porque la sociedad funciona como un todo interrelacionado, donde cada persona y grupo contribuye al conjunto.
¿Cuándo comienza la vida humana?
Según la ciencia: La vida humana comienza en la fecundación. Con la unión de óvulo y espermatozoide surge el cigoto, un nuevo individuo biológico con ADN propio. El desarrollo es continuo, coordinado y gradual, sin rupturas.
Según la DSI (Doctrina Social de la Iglesia): La vida humana comienza desde la fecundación. Desde ese momento existe un ser humano con dignidad personal plena. Debe ser respetado y protegido moral y jurídicamente desde la concepción.
Estatutos
Estatuto biológico: el embrión es un individuo humano desde la fecundación, con ADN propio y desarrollo continuo y autónomo.
Estatuto antropológico: pertenece a la especie humana, independientemente de su grado de desarrollo.
Estatuto bioético: merece respeto moral pleno, porque su valor se basa en lo que es, no en sus funciones.
Autonomía bioética
La autonomía es la capacidad del paciente para tomar decisiones libres e informadas sobre su propia salud. Exige información veraz, comprensión y ausencia de coacción (consentimiento informado). No significa decidir cualquier cosa, sino decidir responsablemente sobre uno mismo.
Importancia de la libertad en bioética
La libertad garantiza el respeto a la persona como sujeto de decisiones médicas. Permite aceptar o rechazar tratamientos de forma consciente. Protege frente al paternalismo médico y a decisiones impuestas.
¿Cuándo el ser humano es persona?
Postura personalista: Todo ser humano es persona desde que existe como ser humano. La persona no se define por lo que hace, sino por lo que es. No depende de: conciencia actual, autonomía o racionalidad desarrollada. La dignidad es ontológica (del ser). La DSI sostiene: todo ser humano = persona.
Dualismo: persona solo si hay conciencia.
Utilitarismo: persona según utilidad.
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