La Virtud Platónica

La virtud, según Platón, se entiende a través de tres aspectos fundamentales que coexisten en toda acción virtuosa:

Conceptos de la Virtud

• Intelectualista: Equivale al saber.
• Psicológico: Equivale al equilibrio, específicamente el equilibrio de las tres partes del alma.
• Aséptico: Equivale a la purificación.

Clases de Virtudes Cardinales

Estas virtudes se corresponden con las distintas partes del alma:

1. Prudencia (Parte Racional): Es la ciencia de lo beneficioso o perjudicial para el alma o para el hombre en cada una de las circunstancias.

2. Valor o Fortaleza (Parte Volitiva): Es la virtud que pone al servicio de los dictámenes de la razón su energía vital.

3. Templanza (Parte Apetitiva): Es el orden o la jerarquización de los deseos o las pasiones. Los deseos deben estar subordinados a los dictámenes de la razón.

Síntesis de las Virtudes: La Justicia

Todas estas virtudes constituyen el conjunto de la Justicia. Uno es justo cuando es al mismo tiempo: fuerte, valeroso y templado.

Aristóteles: Vida y Obra

Vida de Aristóteles

Aristóteles nace en Estagira, razón por la cual se le llama con frecuencia el Estagirita. Su padre, según muchos, era médico en la corte de Macedonia y, por tanto, tenía facilidades para educar a su hijo. Le envía a Atenas, donde estudia en la Academia de Platón, permaneciendo allí hasta la muerte de este.

Tras la muerte de Platón, asume la dirección de la Academia Espeusipo, a quien Aristóteles consideraba menos inteligente y con quien, además, no mantenía buenas relaciones. Por ello, Aristóteles se marcha de Atenas. En Lesbos escribe una obra y allí recibe una invitación de Filipo de Macedonia para ser el tutor de Alejandro Magno, invitación que acepta.

Se traslada a Pella (donde se encontraba Alejandro Magno) y permanece en su labor de tutor hasta que Filipo de Macedonia es asesinado. Le sucede su hijo, Alejandro Magno, quien emprende la campaña militar. Habiendo terminado su misión, Aristóteles vuelve a Atenas, donde crea su propia escuela: el Liceo. Esta escuela se convierte en un centro de gran importancia, destacando también en la investigación.

Cuando Alejandro Magno muere, se produce una sublevación en contra de los macedonios, por lo que Aristóteles tiene que huir. Se dirige a la isla de Eubea, y a los pocos meses, en el 322 a.C., muere.

Clasificación de las Obras Aristotélicas

Obras Platónicas (Diálogos)

Escritas en forma de diálogo, reflejan todavía el pensamiento de Platón, no el propio. En este bloque se encuentra el Eudemo, que es equivalente al Fedón y trata sobre la inmortalidad del alma.

Obras de Transición

La obra Sobre la Filosofía, escrita en Mitilene (capital de la isla de Lesbos), consta de tres partes:

• Historia de la filosofía desde sus inicios hasta llegar a él.
• Crítica a Platón, donde rebate la teoría de los dos mundos, afirmando que solo existe el mundo en el que estamos.
• Esbozo de su propio pensamiento.

Obras del Liceo (Acromáticas o Esotéricas)

Se dividen en ocho subgrupos principales:

1. Obras Lógicas (El Órganon)

Someten el pensamiento a un estudio sistemático. Reciben el nombre de Órganon (instrumento), ya que la lógica trata del pensamiento y todos los saberes se valen de sus mecanismos para constituirse. Algunos ejemplos son:

• Categorías: Trata de las ideas o conceptos.
• Acerca de la Interpretación: Trata de los juicios.
• Analíticos I y Analíticos II: Tratan del razonamiento (deductivo en el primero e inductivo en el segundo).

2. Física

Ocho libros que tratan de la física, los cuales se mantuvieron en las bibliotecas hasta la revolución científica.

3. Metafísica (Ontología)

Estudian las propiedades del ser. Se llaman así porque, cuando aparecieron, se catalogaron después de los libros de Física (meta ta physika). La obra principal es Metafísica.

4. Biología

Aristóteles era un gran estudioso de los animales. Posee una obra en la que se dedica a describir el movimiento de varias especies.

5. Psicología

La obra Peri Psyches (Acerca del Alma). Aristóteles es el primero en escribir una obra de este tipo.

6. Ética

• Ética a Nicómaco: Algunos dicen que la llama así por su hijo Nicómaco.
• Ética a Eudemo: Eudemo era uno de sus colaboradores.

7. Obras de Política

• Política.
• 158 Obras sobre 158 Polis: Solo nos ha llegado la obra de La Constitución de Atenas.

8. Estética

Su manera de ver el arte. Son:

• Retórica: El arte del discurso.
• Poética: Estudio del arte literario. Se conserva la parte referida a la tragedia y se ha perdido la parte referida a la comedia.

Metafísica Aristotélica: La Doctrina del Ser

Refutación de la Metafísica Platónica

Aristóteles refuta la metafísica platónica. No está de acuerdo con la teoría de los dos mundos de Platón, afirmando que solo existe el mundo en el que vivimos, y por tanto, no es necesario duplicar la realidad. Esta refutación se desarrolla en la obra Sobre la Filosofía.

Argumenta en contra de los dos mundos de Platón:

1. Si se aceptan los dos mundos, no se explica el mundo sensible (el de las sombras), porque en este mundo tenemos cosas concretas que identificamos y en las que reside la esencia. Si se quita la esencia, este mundo no podría existir.
2. Tampoco existe el mundo de las Ideas, porque si existiera realmente, solo habría realidades concretas (si el hombre existe, es un hombre concreto).
3. Si las Ideas son inmutables y eternas, ¿de qué es representación el movimiento que se da en nuestro mundo?

Concluye que ni el mundo sensible ni el de las Ideas existen como realidades separadas; solo existe un mundo, el mundo en el que estamos, y está lleno de individuos concretos, distintos e irrepetibles.

El Ser y sus Categorías

La Metafísica (nombre accidental, pues iba después de la Física) trata de lo que es común a todos los seres; posteriormente se denominó Ontología. El ser es todo aquello que existe o puede existir.

Aristóteles afirma que “El ser se dice de muchas maneras”. El ser es análogo, a diferencia de equívoco (significado distinto en distintas ocasiones) o unívoco (concepto que se aplica con un único significado a distintos seres). Es análogo, es decir, son conceptos que en cierta manera significan lo mismo y en cierta manera también distinto. Estas distintas maneras de entender el ser son las categorías:

Las Diez Categorías del Ser

La realidad se divide en una categoría principal y nueve categorías secundarias (accidentes):

1. Sustancia (Ousía)

Ejemplo: Hombre. La sustancia existe por sí misma.

2. Accidentes

Los accidentes dependen de la sustancia para ser, no tienen existencia propia, sino que se manifiestan en la sustancia.

• Cantidad: Ej. Dos metros.
• Cualidad: Ej. Blanco.
• Relación: Ej. Doble.
• Lugar: Ej. En el Liceo.
• Tiempo: Ej. Ayer.
• Posición.
• Hábito.
• Acción.
• Pasión.

Cualquier cosa que encontremos en la vida es sustancia o accidente.

Clases de Sustancias

Las sustancias se clasifican en:

• Sustancias Primeras (Toda la realidad de este mundo):
  • Corruptibles: Aquellas que aparecen y desaparecen. Se encuentran en el mundo sublunar.
  • Incorruptibles: El mundo astral. Aristóteles lo identifica con algo divino.
• Sustancias Simples: Dios (no está compuesto, por lo tanto, no puede morir).
• Sustancias Compuestas.

Física Aristotélica: El Estudio del Movimiento

La Física es el estudio de las sustancias de este mundo (sustancias sensibles), sobre todo las corruptibles. Para explicar este mundo, Aristóteles se vale de los sinolos (principios fundamentales).

1. El Sinolo Materia-Forma (Hilemorfismo)

Este principio pretende explicar por qué en una única especie hay múltiples individuos. Si sustraemos las características específicas de los individuos, debe quedar algo, aunque no sea humano.

• Materia (Hyle): Coprincipio que aporta las cualidades individuales.
• Forma (Morphe): Coprincipio que aporta lo común, la estructura.

Este sinolo se denomina Hilemorfismo. En sentido amplio, el hilemorfismo es la filosofía total de Aristóteles, pero en sentido estricto es el sinolo materia-forma.

Materia y Forma Sustanciales (Primeras)

• Materia: Principio indeterminado pero determinable. Aporta los caracteres individuales. Es origen de lo accidental o contingente. Es la raíz de la ininteligibilidad de las cosas.
• Forma: Principio determinante (da la estructura a la materia). Aporta los caracteres específicos. Es origen de lo esencial o necesario.

Materia y Forma Accidentales (Secundarias)

La materia y la forma ya están constituidas. Por ejemplo, el mármol ya está constituido (materia y forma sustancial), pero puede recibir distintas formas accidentales (una estatua de Apolo o de Zeus).

2. El Sinolo Acto-Potencia

Este principio trata de explicar el movimiento o el cambio. Aristóteles acepta la existencia del ser y del movimiento, y para ello recurre a este sinolo. El movimiento es el desarrollo del ser, es decir, lo que es potencia pasa a ser acto.

• Acto (Forma): Es lo que actualmente es el ser.
• Potencia (Materia): Aquello que no es, pero puede llegar a ser.

Todo ser está constituido por lo que es en la actualidad (acto) y lo que puede llegar a ser (potencia). El movimiento es el desarrollo del ser que pasa de la potencia al acto, o la actualización de la potencia. Las cosas están continuamente actualizándose.

La Teoría de las Cuatro Causas

La actualización de una potencia no se puede llevar a cabo si no hay unas causas que produzcan ese cambio. Estas causas son los agentes que hacen que la potencia pase al acto, y se dividen en dos grupos:

Causas Intrínsecas

Hacen posible el movimiento desde dentro del objeto:

• Causa Material (Materia).
• Causa Formal (Forma).

Causas Extrínsecas

Actúan desde fuera:

• Causa Eficiente: El agente que produce el cambio.
• Causa Final: La finalidad u objetivo por el cual actúa la causa eficiente.

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