Las Reglas del Método Cartesiano

1. La necesidad de un nuevo camino hacia la verdad

«Había estudiado… la imaginación»

• Problema (P): Necesidad de un nuevo método de investigación exento de los errores de los anteriores.
• Idea Principal (I.P.): Hay que despreciar todo lo ya conocido y empezar «de cero».
• Idea Secundaria (I.S.):
  • Debemos eliminar lo que no nos sirve.
  • Se basa en la lógica y la matemática para desarrollar el conocimiento.
  • La imaginación es necesaria para poder llegar a la abstracción y así crear hipótesis.
  • «Arte de Lulio»: El conocimiento es como un puzzle; debemos conocer todas las piezas.

2. La universalidad del método

«La segunda… su observancia»

• P: Necesidad de un nuevo método de investigación exento de los errores de los anteriores.
• I.P.: Método de reglas fáciles y claras para investigar.
• I.S.:
  • Evitar la falta de claridad de su época (se opone a la oscuridad del Barroco).
  • Sintetizar la cantidad de leyes para hacerlas más entendibles.
  • La aplicación del nuevo método será para «todas las ciencias».

3. Primera Regla: La Evidencia

«El primero consistía en no admitir… en duda»

• P: Necesidad de un nuevo método de investigación exento de los errores de los anteriores.
• I.P.: Presentación de la primera regla: Evidencia.
• I.S.:
  • Las ideas deben ser claras y concisas.
  • Se debe elaborar el método a un ritmo adecuado.
  • (Nota al margen: «Pueden ir juntos» con la regla 4).

4. Segunda Regla: El Análisis

«El segundo exigía… más fácilmente»

• P: Necesidad de un nuevo método de investigación exento de los errores de los anteriores.
• I.P.: Presentación de la segunda regla: Análisis.
• I.S.: Descomposición de las evidencias complejas en tantas ideas simples como sea posible (DEDUCCIÓN).

5. Tercera Regla: La Síntesis

«El tercero requería conducir… de los otros»

• P: Necesidad de un nuevo método de investigación exento de los errores de los anteriores.
• I.P.: Presentación de la tercera regla: Síntesis.
• I.S.: Estructurar las ideas simples para recomponer nuestra evidencia compleja inicial ya estudiada (INDUCCIÓN).

6. Cuarta Regla: La Enumeración

«Según el último… de no omitir nada»

• P: Necesidad de un nuevo método de investigación exento de los errores de los anteriores.
• I.P.: Presentación de la cuarta regla: Enumeración.
• I.S.: Insiste en que el proceso debe repetirse hasta asegurarse de que no se han cometido errores.

7. La Geometría como modelo de saber

«Las largas cadenas… fácilmente cognoscibles»

• P: Necesidad de un nuevo método de investigación exento de los errores de los anteriores.
• I.P.: El método está inspirado principalmente por la geometría.
• I.S.:
  • Todo lo que existe funciona igual que la geometría, con las mismas reglas.
  • Para poder establecer verdades hay que dudar de lo que se sale de la geometría.
  • La geometría debe ser clara y concisa, con un orden lógico y simple.
  • Debemos empezar a investigar por lo más simple.

Parte 2: La Duda Metódica

8. El imperativo de dudar

«He advertido… me queda para obrar»

• P: Necesidad de aceptar que existen ideas falsas y, por ello, debemos comprobar la veracidad de todo.
• I.P.: Necesidad de aplicar la duda metódica para diferenciar lo falso de lo verdadero.
• I.S.:
  • Desde nuestro nacimiento nos inculcan ideas que no se han puesto en duda ni se han comprobado nunca. Por ello, necesitamos dudar de todo lo que nos han enseñado.
  • Necesidad de madurez para elaborar la duda metódica.
  • Una vez alcanzada la madurez, el humano está obligado a dudar, pues un ser racional no puede dejar de pensar o caería en la manipulación.

9. El engaño de los sentidos

«Pero, aun dado… por su ejemplo»

• P: Motivos para dudar de todo (duda metódica).
• I.P.: Los sentidos nos engañan.
• I.S.:
  • No podemos confiar en lo sensible, pues no somos capaces de saber si nuestros sentidos nos engañan.
  • No se puede dudar de nuestra propia existencia, pues si somos capaces de pensar y dudar, existimos.
  • Es una insensatez dudar de algo que ya ha sido demostrado, pues no se usa la razón.

10. La indistinción entre el sueño y la vigilia

«Con todo… ilusiones semejantes»

• P: Motivos por los que emplear la duda metódica.
• I.P.: Distinción entre el sueño y la vigilia.
• I.S.:
  • Explicación de la duda: en el sueño se pueden tener ideas ciertas y falsas.
  • Imposibilidad de diferenciar el sueño de la vigilia.
  • Al tener plena conciencia de la duda, aseguramos nuestra existencia, y así podemos prevenir el error.
  • No podemos asegurar el momento presente.

11. La certeza de las matemáticas

«Por lo cual… incertidumbre alguna»

• P: Motivos para emplear la duda metódica.
• I.P.: No podemos dudar de las matemáticas pues no dependen del humano.
• I.S.:
  • Son una ciencia clara y distinta que siempre otorga el mismo resultado.
  • Hay otras materias que llamamos ciencias, pero al ser compuestas no son fiables, pues dependen de otros elementos.

12. La hipótesis del Genio Maligno

«Y, sin embargo… siquiera imaginables»

• P: Motivos por los que emplear la duda metódica.
• I.P.: Posibilidad de la existencia de un ente maligno que nos engaña incluso en las matemáticas.
• I.S.:
  • El Dios malévolo nos puede engañar hasta en lo más básico.
  • Posibilidad de que Dios no haya creado nada, pero sí que nosotros lo percibamos.

Parte 3: Naturaleza del Ser Humano y Dualismo

13. El Mecanicismo y el Dualismo Antropológico

«Tras eso… algunos cuerpos»

• P: Mecanicismo como forma de explicación de la sustancia extensa.
• I.P.: El mecanicismo. El cuerpo, al ser matematizable, es una máquina.
• P: Demostración del mecanicismo.
• I.P.: El mecanicismo se demuestra al ser el cuerpo matematizable y mecánico.
• I.S.:
  • Atribución de acciones del cuerpo al alma (contraste teórico).
  • Defensa del dualismo, separando el cuerpo del alma.
  • Influencia de Aristóteles.

14. El punto de apoyo de Arquímedes

«Arquímedes… mundo»

• P: Duda metódica como punto de apoyo.
• I.P.: Necesidad de aplicar la duda en todo, pues la duda es universal y extensible a todo.
• I.S.:
  • Reconoce su ignorancia para encontrar la verdad, pues lo único verdadero es que no hay nada verdadero.
  • Los sentidos nos engañan.

15. El Cogito y la construcción del Yo

«¿Qué soy… fuerza en burlarme?»

• P: ¿Qué somos? Construcción del yo.
• I.P.: «Cogito, ergo sum»: Soy algo que piensa.
• I.S.:
  • Motivos que me conducen a dudar: (Genio maligno, sueño-vigilia, sentidos).
  • Existencia de la sustancia extensa (res extensa).
  • Todos los procesos mentales demuestran que pienso y existo.

Etiquetas: Cogito Ergo Sum, Descartes, Duda metódica, Racionalismo