Fundamentos de la Ética según Adela Cortina y Emilio Martínez

La naturaleza de la ética

La ética apareció desde sus comienzos como un saber normativo, es decir, como un conocimiento destinado a orientar las acciones humanas. No se limita simplemente a describir cómo actúan las personas, sino que intenta reflexionar acerca de cuáles son las mejores formas de actuar y por qué ciertas conductas deberían considerarse correctas o incorrectas. Mientras la moral propone normas concretas para la vida cotidiana, la ética analiza críticamente esas normas y trata de fundamentarlas racionalmente. Por eso se considera una disciplina filosófica: porque busca comprender el fenómeno moral y justificar racionalmente los principios que orientan la conducta humana.

Adela Cortina sostiene que la ética no puede ser neutral frente a cualquier sistema moral. No alcanza con aceptar una moral simplemente porque exista en una determinada sociedad o época histórica. La ética debe evaluar críticamente esos valores y principios, preguntándose si realmente son defendibles desde el punto de vista de la dignidad humana. Su función consiste en fundamentar racionalmente qué formas de conducta pueden considerarse válidas y cuáles no.

Clasificación de los saberes según Aristóteles

Aristóteles diferenciaba tres grandes tipos de saberes:

• Saberes teóricos: Buscan conocer la realidad tal como es. Son conocimientos que no dependen de la voluntad humana porque describen fenómenos que “no pueden ser de otra manera”. Incluyen ciencias como la física, la biología o la astronomía.
• Saberes poiéticos: El término proviene del griego poiein, que significa hacer o fabricar. Están relacionados con la producción de objetos útiles o bellos y abarcan las técnicas y las artes. Su finalidad es producir algo tangible o estético.
• Saberes prácticos: Vinculados con la acción humana y con la forma en que debemos vivir. No buscan fabricar objetos, sino orientar las decisiones de las personas. Dentro de este grupo aparece la filosofía práctica, que comprende la ética, la política y la economía.

Dimensiones de la filosofía práctica

La filosofía práctica se divide en cuatro grandes ramas:

1. Ética: Se ocupa de orientar la vida humana hacia el bien y la felicidad, tanto individual como colectiva.
2. Filosofía política: Reflexiona sobre la legitimidad del poder político y sobre cómo organizar la sociedad de manera justa.
3. Filosofía del derecho: Analiza las normas jurídicas, preguntándose por su validez, coherencia y legitimidad.
4. Filosofía de la religión: Enfocada en cuestiones morales relacionadas con el sufrimiento, la esperanza y la justicia, más allá de la mera demostración de la existencia de Dios.

El concepto de moral y lo moral

Definiciones de moral

La palabra moral puede utilizarse de distintas maneras:

• Como el conjunto de valores, normas y principios que caracterizan a una sociedad en un determinado momento histórico.
• En un sentido individual, haciendo referencia al código personal de conducta de cada sujeto (convicciones personales).

Adela Cortina insiste en que la ética tiene la tarea de analizar críticamente cuáles principios son verdaderamente defendibles desde la perspectiva de la dignidad humana, rechazando la aceptación pasiva de cualquier moral vigente.

Características de lo moral

Lo moral es el ámbito donde las personas intentan construir una vida buena, valiosa y feliz. Sus normas poseen características particulares:

• Humanas: Surgen de la convivencia social y la reflexión racional.
• Autoimpuestas: Cada individuo las asume desde su propia conciencia.
• Pretensión de universalidad: Aspiran a valer para todas las personas.
• Libertad y responsabilidad: Es el espacio donde se ejercen las decisiones autónomas.

Razón prudencial frente a razón técnica

Aristóteles diferenciaba dos formas de razón:

• Razón prudencial: Guía las grandes decisiones de la vida vinculadas con la búsqueda de la felicidad (proyectos de vida, familia, carrera).
• Razón técnica: Se orienta hacia objetivos concretos y específicos para resolver problemas prácticos (reparaciones, tareas inmediatas).

La moralidad y sus distinciones

La moralidad es la capacidad interior del ser humano para actuar libre y responsablemente. Es fundamental distinguir la moral de otros ámbitos:

• Moral y Derecho: El derecho es externo, obligatorio y posee sanciones legales; la moral es interna y voluntaria.
• Moral y Religión: Una moral social válida debe ser laica y no depender exclusivamente de creencias religiosas.
• Moral y Normas Sociales: Las normas de cortesía son culturales y variables, careciendo de la universalidad moral.
• Moral y Normas Técnicas: Las técnicas son condicionales (medios para un fin), mientras que las morales tienen valor en sí mismas.

Recorrido por la Historia de la Ética

Ética en la Antigüedad

Sócrates

Transformó la ética al sostener el intelectualismo moral: el conocimiento verdadero conduce a obrar bien. Quien actúa mal lo hace por ignorancia.

Platón

Sostiene que la justicia individual debe coincidir con la justicia social. Divide el alma en tres partes: racional (inteligencia), irascible (valor) y apetitiva (deseos). La virtud es la armonía y el equilibrio entre estas partes.

Aristóteles

Desarrolla una ética teleológica centrada en la eudaimonía (felicidad). La virtud es el término medio entre dos extremos (exceso y defecto), alcanzado mediante la prudencia.

Epicureísmo

Busca la ataraxia (tranquilidad del alma) a través del placer inteligente y la ausencia de dolor físico y emocional.

Estoicismo

Propone la aceptación del destino y el dominio de las pasiones para alcanzar la imperturbabilidad frente al sufrimiento.

Ética Medieval

Influenciada por el cristianismo, se centra en la relación entre fe y razón.

• San Agustín: La moral es el camino hacia la Ciudad de Dios mediante el amor y la gracia divina.
• Santo Tomás de Aquino: Introduce la ley natural como participación racional en la ley eterna de Dios. Define las virtudes teologales y cardinales.

Ética Moderna

Immanuel Kant

Propone una ética formal basada en el imperativo categórico: actuar de modo que tu regla de conducta pueda convertirse en ley universal. Diferencia esto del imperativo hipotético (condicional).

Utilitarismo

Representado por Bentham y Mill, sostiene que el criterio moral es buscar la mayor felicidad para el mayor número de personas.

Karl Marx

Considera que la moral refleja intereses de clase. La ética debe servir para transformar la realidad social y eliminar la explotación.

Ética Contemporánea: Friedrich Nietzsche

Critica la “moral de esclavos” (cristianismo) y propone la moral del superhombre, quien crea sus propios valores. Describe las tres transformaciones: el camello, el león y el niño.

Deontología Periodística según Luka Brajnovic

Ética profesional y deberes

La deontología estudia los deberes morales del ejercicio profesional. El periodista tiene una responsabilidad social enorme al influir en la opinión pública. Sus deberes incluyen:

• Lealtad a la profesión y formación constante.
• Respeto a la dignidad humana y honestidad.
• Vocación de servicio al bien común.

Conciencia profesional y derecho a la información

La conciencia profesional debe ser recta, reflexiva y segura. Brajnovic destaca el derecho de la sociedad a recibir información veraz. Advierte sobre la infoxicación (saturación de datos) que genera pasividad y desinformación.

Campos magnéticos y desviaciones éticas

Existen riesgos que atraen negativamente al periodista:

• Sensacionalismo: Exageración para impacto emocional.
• Violación de la intimidad: Difusión de lo privado sin interés público.
• Periodismo Schund: Periodismo basura que banaliza la cultura y corrompe la ética.
• Otras faltas: Plagio, calumnia, difamación y el incumplimiento del off the record.

La Ley de Jante

Formulada por Aksel Sandemose, describe la cultura noruega de igualdad y modestia. Establece que nadie debe considerarse superior o más especial que los demás, fomentando el consenso y la cooperación social.

Ética de los Medios de Comunicación: Javiera Aguirre

Habermas y la ética discursiva

Aguirre aplica la ética discursiva de Jürgen Habermas al periodismo. Las normas deben surgir del diálogo racional. La comunicación debe cumplir cuatro pretensiones de validez:

1. Comprensibilidad.
2. Verdad.
3. Sinceridad.
4. Corrección normativa.

Responsabilidad y Revolución Digital

Siguiendo a Karl-Otto Apel, se enfatiza la ética de la responsabilidad por las consecuencias sociales. En la era digital, el periodismo enfrenta retos como los algoritmos, la velocidad y la necesidad de autorregulación frente a los intereses económicos (rating vs. bien interno).

Perspectivas Éticas Orientales

Hinduismo

Se basa en el Dharma (deber moral), el Karma (consecuencias de las acciones) y la Ahimsa (no violencia). Busca el equilibrio entre lo material (Artha/Kama) y lo espiritual (Moksha).

Taoísmo

Basado en el Tao Te Ching de Lao-Tse. Propone vivir en armonía con el Tao (camino natural) mediante el Wu Wei (acción sin esfuerzo) y el equilibrio del Yin y Yang.

Budismo

Fundado por Siddharta Gautama, busca superar el sufrimiento (Dukkha) causado por el deseo y el apego. Propone las Cuatro Nobles Verdades para alcanzar el Nirvana y romper el ciclo del samsara.

Etiquetas: deontología periodística, Ética, Filosofia, Moral