NÚCLEO 1: DEL MITO AL LOGOS
El origen de la filosofía es el paso del mito al logos en el siglo VI a.C. En la Antigua Grecia
Este cambio representa la transición de una explicación fantástica y tradicional a una racional y crítica
El mito era un relato simbólico sobre el origen del mundo, los dioses y los héroes
Estos relatos eran transmitidos oralmente por los aedos durante generaciones
Los aedos más importantes fueron Homero, autor de La Ilíada y La Odisea, y Hesíodo con su Teogonía
La función del mito era educar a la juventud, transmitir valores y dar una identidad cultural
Estos relatos no se cuestionaban y se aceptaban por tradición y autoridad del poeta
El logos surge cuando se comienza a cuestionar estas explicaciones tradicionales
Es una forma de explicar el mundo basada en la razón, la observación empírica y la coherencia lógica
Los primeros en usar el logos fueron los filósofos presocráticos de las colonias jónicas
Buscaban principios naturales (arjé) para explicar los fenómenos, rechazando causas sobrenaturales
Este paso marca el nacimiento de la filosofía como pensamiento crítico y racional

Conceptos clave ampliados:
Aedos eran poetas itinerantes que memorizaban y recitaban largos poemas épicos
Constituían la principal fuente de educación y entretenimiento en la Grecia arcaica
Physis se refiere no solo a la naturaleza física sino al principio interno de crecimiento y cambio de las cosas
Fue el objeto central de estudio de los primeros filósofos
Arjé es el principio fundamental que permanece inmutable detrás de la apariencia cambiante
Cada presocrático propuso un arjé diferente basándose en sus observaciones

NÚCLEO 2: EL PROBLEMA DE LA REALIDAD EN LOS PRESOCRÁTICOS
Los primeros filósofos (presocráticos) se centraron en comprender la naturaleza o physis
Su pregunta fundamental era cómo explicar el cambio constante que observaban en el mundo
Para cada filósofo, encontrar el arjé era descubrir el elemento permanente tras el cambio
Tales de Mileto, considerado el primer filósofo, propuso que el arjé era el agua
Observó que el agua es esencial para la vida y puede cambiar de estado (sólido, líquido, gaseoso)
Anaximandro propuso el ápeiron, una sustancia infinita, indeterminada y eterna
Criticó a Tales diciendo que si todo fuera agua, los opuestos como el fuego no existirían
AnaxíMenes identificó el arjé con el aire, que se condensa para formar nubes, agua, tierra, etc.
Su mérito fue proponer un mecanismo (condensación/rarefacción) para explicar los cambios
Estos pensadores establecieron la distinción entre apariencia sensible y realidad inteligible
Parménides de Elea dio un giro radical al negar la realidad del cambio
Argumentó que solo el Ser existe, y es eterno, inmutable, único e indivisible
El no-ser no existe, por lo tanto el cambio (paso del ser al no-ser) es imposible
Lo que percibimos como cambio es mera ilusión de los sentidos, no realidad verdadera
Pitágoras y su escuela desarrollaron una visión matemática del universo
Para ellos, los números y las relaciones matemáticas eran la verdadera esencia de las cosas
Descubrieron que los intervalos musicales correspondían a proporciones numéricas simples
Extendieron esta idea al cosmos: todo está ordenado según proporciones matemáticas

Conceptos clave ampliados:
Ápeiron significa literalmente «lo ilimitado» o «lo indeterminado» en griego
Representa una abstracción mayor que los elementos concretos como el agua o el aire
Ser parmenídeo es concebido como una esfera homogénea, finita y perfecta
No tiene principio ni fin, no cambia y es objeto solo del pensamiento, no de los sentidos
Número pitagórico no es solo una cantidad sino un principio formal que da estructura a la realidad
Los pitagóricos veían en los números propiedades místicas y morales

NÚCLEO 5: LA DISCUSIÓN ÉTICA EN LA FILOSOFÍA CLÁSICA
La reflexión ética clásica busca responder cómo alcanzar la eudaimonía o vida buena
Sócrates, considerado padre de la ética occidental, centró su filosofía en el autoconocimiento
Su lema «conócete a ti mismo» resume su convicción de que la virtud nace del autoconocimiento
Defendíó el intelectualismo moral radical: nadie obra mal voluntariamente
La maldad es siempre fruto de la ignorancia sobre lo que realmente es bueno
Si alguien conociera el bien, inevitablemente actuaría conforme a él
Su método dialéctico constaba de ironía (mostrar la ignorancia) y mayéÚtica (dar a luz la verdad)
Platón desarrolló una ética basada en su teoría metafísica de las Ideas
Para él, el Bien es la Idea suprema, fuente de toda realidad y conocimiento
Solo los filósofos pueden acceder al conocimiento del Bien mediante una rigurosa educación
Dividíó el alma humana en tres partes: racional (sabiduría), irascible (valor) y apetitiva (moderación)
La virtud individual consiste en que la parte racional gobierne con sabiduría sobre las otras
La justicia en el alma es la armónía perfecta entre estas tres partes cumpliendo su función11
Propuso un ideal ascético: los filósofos deben despreciar los placeres corporales para contemplar las Ideas
Aristóteles desarrolló una ética más empírica y cercana al sentido común
Criticó la Idea platónica del Bien por ser demasiado abstracta e inútil para la acción concreta
Para él, la eudaimonía es la actividad del alma conforme a la razón y a la virtud
Las virtudes éticas no son conocimientos teóricos sino hábitos adquiridos por repetición
Cada virtud es un término medio entre dos vicios extremos (ejemplo: generosidad entre avaricia y derroche)
La prudencia o phronesis es la virtud intelectual práctica que determina el término medio adecuado
Distinguía entre bienes externos (salud, riqueza), bienes del cuerpo y bienes del alma
Consideraba la vida contemplativa como la forma más elevada de felicidad humana

Conceptos clave ampliados:
Intelectualismo moral socrático reduce la ética a un problema de conocimiento
Implica que la educación moral es suficiente para hacer buenas personas
Idea del Bien platónica es el principio último que unifica todas las virtudes
Es como el sol en el mundo inteligible: hace posible el conocimiento y la existencia
Término medio aristotélico no es matemático sino relativo a cada persona y situación
Requiere experiencia y buen juicio para ser determinado correctamente
Prudencia o phronesis es la capacidad de deliberar bien sobre lo que conviene hacer
Se desarrolla con la experiencia y es esencial para la vida virtuosa

NÚCLEO 6: EL DEBATE POLÍTICO. PLATÓN Y ARISTÓTELES
Platón y Aristóteles comparten una visión comunitarista: el ser humano es por naturaleza social
Ambos consideran que la polis es necesaria para que el hombre alcance su plenitud
Platón desarrolló su filosofía política tras experiencias traumáticas en Atenas
La derrota en las Guerras del Peloponeso y la condena de Sócrates le hicieron desconfiar de la democracia
Criticó la democracia directa ateniense por entregar el poder a ignorantes
Comparaba la política con la medicina: no se elige al médico por sorteo sino por conocimiento
En su obra La República propone un Estado ideal gobernado por filósofos-reyes
Estos gobernantes serían seleccionados tras una rigurosa educación de 50 años
No tendrían propiedad privada ni familia para evitar conflictos de interés
El Estado platónico está dividido en tres clases sociales según las partes del alma
Los gobernantes (alma racional) gobiernan con sabiduría
Los guardianes o guerreros (alma irascible) defienden la ciudad con valor
Los productores (alma apetitiva) producen bienes con moderación
La justicia social consiste en que cada clase cumpla su función sin interferir en las demás
Aristóteles analizó constituciones reales de 158 ciudades antes de escribir su Política
Definíó al ser humano como «animal político» por naturaleza, que necesita la polis para realizarse
Para él, la ética y la política tienen el mismo fin: la eudaimonía o felicidad de los ciudadanos
Clasificó los sistemas de gobierno según quién gobierne y con qué finalidad
Formas puras (bien común): monarquía (uno), aristocracia (pocos), república (muchos)
Formas corruptas (interés propio): tiranía, oligarquía, democracia (entendida como demagogia)
Consideraba la aristocracia como la mejor forma teóricamente pero poco viable en la práctica
Defendíó la república o politeia como el sistema más estable y realista
En la politeia gobierna la clase media según leyes que equilibran intereses diversos
La clase media es la más sensata porque no es extremadamente rica ni pobre
Creía que el exceso de riqueza o pobreza corrompe el carácter y la sociedad

Conceptos clave ampliados:
Comunitarismo clásico prioriza el bien común sobre los intereses individuales
Contrapuesto al individualismo moderno que surge con el liberalismo
Filósofo-rey platónico es alguien que ha contemplado la Idea del Bien
Su gobierno se basa en conocimiento objetivo, no en opiniones cambiantes
Animal político aristotélico significa que el ser humano solo desarrolla su esencia en sociedad
La polis es anterior al individuo como el todo es anterior a las partes
República o politeia es un régimen mixto que combina elementos de oligarquía y democracia
Aristóteles la consideraba la forma más estable porque evita los extremos conflictivos

Mitos
Son poemas fantásticos sobre acontecimientos antiguos con héroes, dioses y fuerzas sobrenaturales
Se transmitían oralmente por los aedos durante la época oscura griega sin escritura
Eran el único corpus de conocimiento y se usaban para educar a la juventud
Presentaban temas como el origen del mundo y el modelo de excelencia o areté
Se diferencian del logos por no basarse en observación, lógica ni evidencias
Conténían incoherencias e imprecisiones que se toleraban

Logos
Es la nueva forma racional de explicar el mundo que surgíó en la Antigua Grecia
Se basa en el cuestionamiento y poner en duda las cosas en lugar de aceptarlas pasivamente
Sus primeros pensadores fueron los Presocráticos
Explicaban el mundo de forma racional buscando coherencia en el porqué de las cosas
Reflexionaban en comunidades como las Escuelas de Mileto y Elea
Contrastaban información entre sí e incorporaban hechos verificables

Aedos
Eran los transmisores de la tradición oral por medio de poemas o mitos
Actuaban durante la época oscura griega caracterizada por la ausencia de escritura
Sus poemas eran el único corpus de conocimiento disponible
Educaban a la juventud griega mediante los mitos que recitaban
Destacan Homero (educador de los griegos, autor de La Ilíada y La Odisea)
Y Hesíodo (dio orden al origen del mundo en su Teogonía)

Physis
Término griego que significa «naturaleza»
Fue el eje principal de la primera reflexión filosófica tras el paso del mito al logos
Los cambios en la physis fueron objeto de duda durante años
Se relaciona con el arjé, teorías como el Hilozoísmo y autores presocráticos
Para los presocráticos no era creación divina sino realidad autónoma con sus propias leyes
Se podía comprender mediante el uso de la razón

Arjé
Término que surgíó tras la transición del mito al logos
Es el elemento común que relaciona todos los cambios en la physis
Los presocráticos fueron los primeros en introducir este concepto
Para Tales era el agua, para Anaximandro el ápeiron (sustancia indeterminada)
Para AnaxíMenes era el aire (combinación de ambos)
Empédocles lo describíó como combinación de cuatro elementos: tierra, agua, fuego y aire

Relativismo
Teoría sobre el bien y el mal propuesta por los sofistas (profesionales de la enseñanza)
Explica que los conceptos de «bien» y «mal» absolutos se diluyen en la práctica
Dependen del contexto: época, cultura, lugar, situación
Lo verdadero o justo para una persona no es igual para otra
En contraposición, Sócrates defendíó el objetivismo del bien
Para él el bien era una realidad inmutable alcanzable mediante la razón

Areté
Término griego que significa «excelencia» o «virtud»
Es un ideal de excelencia presente en diferentes aspectos de la filosofía
Su transmisión era uno de los temas principales en los mitos, girando en torno al protagonista
La naturaleza concede a cada ser vivo recursos para cumplir su función
El areté es lo que acerca a cada ser a la felicidad al cumplir excelentemente su función
Sócrates defendía su alcance mediante esfuerzo intelectual y moral
Los sofistas decían que podía enseñarse mediante educación sin tanto esfuerzo intelectual

MayéÚtica
Es una de las fases de la dialéctica socrática
Método educativo basado en diálogo entre maestro y discípulo
Surgíó en contraposición a la educación tradicional que no enseñaba a pensar por uno mismo
El maestro extrae el conocimiento del alma del discípulo mediante preguntas y reflexiones
Obliga al discípulo a pensar por sí mismo
Sócrates, su autor, usaba preguntas incómodas y se comparaba con un tábano molesto

Alma (concepto general)
Compone la base de la reflexión antropológica sobre qué es el ser humano
Proviene del término griego «psyché»
En la Antigua Grecia se definía como principio que da vida y permite el movimiento propio
Hoy tiene un significado más religioso, especialmente cristiano
Con el tiempo adquiríó el significado de mente, estudiado por la psicología
Sobre ella giraron reflexiones de Sócrates, Platón y Aristóteles desde enfoques distintos

Alma según Sócrates
Es la parte interior del individuo, su verdadero yo
Está aparte del cuerpo y es más importante que él
Tener consciencia de ella y aprender a pensar autónomamente lleva a la areté y felicidad
Los conocimientos ya se encuentran en su interior
Mediante la mayéÚtica se extraen esos conocimientos mediante preguntas y reflexiones

Alma según Platón
Desarrolló una visión dualista a partir de la perspectiva socrática
El alma es uno de los dos elementos independientes del ser humano, junto al cuerpo
Pertenece al mundo intangible de la realidad, solo alcanzable mediante la inteligencia
La uníón con el cuerpo es accidental, siendo el cuerpo la «tumba» del alma
El cuerpo impide la liberación del alma y la aleja del conocimiento
Creía en la migración del alma tras la muerte como recompensa por su purificación

Alma según Aristóteles
Es uno de los dos elementos que constituyen a los seres vivos: el alma como forma y el cuerpo como materia
A diferencia de Platón, son realidades inseparables dentro del organismo
La muerte del cuerpo implica también la desaparición del alma
El alma constituye la esencia del ser vivo y determina su identidad y especie
Junto con el cuerpo conforma la sustancia del individuo
Distinguía tres tipos: vegetativa (plantas), sensitiva (animales), racional (humanos)

Sustancia
Es aquello que constituye la realidad fundamental de un ser y lo hace ser lo que es
Es el sujeto último que permanece a través de los cambios
Sirve de soporte a todas las propiedades del ser
No depende de otro para existir, posee existencia propia
En Aristóteles resulta de la uníón inseparable entre materia (cuerpo) y forma (alma)
Cada individuo concreto (humano, animal, planta) es una sustancia única y autónoma

Ideas de Platón
Son realidades eternas, perfectas e inmutables que existen en un nivel distinto al mundo sensible
Representan la esencia verdadera de todas las cosas: lo que no cambia
Sirven de modelo para los objetos que percibimos
El mundo físico es variable, imperfecto y solo ofrece copias de las Ideas
Constituyen el conocimiento auténtico, accesible solo mediante la razón
Cada cosa sensible participa de su Idea correspondiente (Belleza, Justicia, Bien)
La Idea del Bien ocupa el lugar supremo entre todas

Ética
En filosofía clásica es la reflexión racional acerca de cómo debe vivir el ser humano
Busca alcanzar la felicidad, siempre en relación con la virtud
Sócrates la inaugura afirmando que el mal procede de la ignorancia
Platón desarrolla que solo el conocimiento de la Idea de Bien permite actuar correctamente
Aristóteles introduce visión más realista: adquirir hábitos virtuosos y hallar el término medio
Estudia la mejor forma de vida posible para el ser humano

Bien
Es aquello a lo que se orienta la acción correcta y permite alcanzar la felicidad
Los sofistas lo entendían como concepto subjetivo, dependiente del contexto
Sócrates lo consideraba objetivo y accesible mediante el conocimiento
Platón lo identificó con la Idea de Bien, realidad perfecta e inmutable
Aristóteles defendíó la existencia de múltiples bienes concretos en la vida humana

Eudaimonía
Es la felicidad entendida como vivir bien y obrar bien
Son dos dimensiones inseparables que expresan la realización plena del ser humano
En Sócrates y Platón está ligada al conocimiento racional del bien
Solo quien conoce lo correcto puede actuar virtuosamente
Aristóteles la interpreta como actividad de la razón a través de hábitos virtuosos
No es placer pasajero ni estado emocional, sino condición estable y duradera
Propia de una vida orientada a la excelencia y desarrollo de capacidades humanas

Elitista (contexto platónico)
Describe que el verdadero conocimiento del bien solo está al alcance de talentos superiores
Solo los filósofos pueden acceder al conocimiento pleno
La mayoría solo percibe copias imperfectas del bien en el mundo sensible
Los filósofos, gracias a razón y educación, acceden a la Idea de Bien
Esta es realidad perfecta e inmutable que fundamenta toda conducta correcta
Por ello Platón propone que los filósofos gobiernen la polis
Garantizarían así la justicia y el orden social

Intelectualismo moral
Doctrina asociada a Sócrates
Sostiene que nadie obra mal deliberadamente
Todo acto incorrecto se produce por ignorancia o desconocimiento del bien
Si alguien comprendiera qué es correcto, actuaría siempre virtuosamente
La acción moral depende del conocimiento racional del bien
Desaparece la noción de «personas malas», se sustituye por «personas ignorantes»
La maldad no es intencional sino consecuencia de no saber
Sócrates vincula así virtud, conocimiento y felicidad
La educación y reflexión son esenciales para vivir correctamente

Dialéctica
Según la filosofía socrática es método de enseñanza basado en diálogo maestro-discípulo
Destinado a alcanzar conocimiento del propio ser y de la verdad
Se estructura en dos fases complementarias
La ironía induce al cuestionamiento y reconocimiento de la propia ignorancia
La mayéÚtica ayuda al discípulo a extraer el conocimiento que ya posee en el alma
Se hace mediante preguntas y reflexión guiada
Permite pensar de manera autónoma y desarrollar la razón
Aproxima a la excelencia (areté) y a la felicidad
Es herramienta para autoconocimiento y formación ética e intelectual

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