25 Abr
EL PROBLEMA DE LA ÉTICA SANTO TOMÁS
LA ÉTICA ES TEOLÓGICA
POR LA IMPORTANCIA QUE SE LE OTORGA AL FIN. EL SER HUMANO BUSCA LA FELICIDAD COMO FINALIDAD DE SU VIDA.
ACCIONES HUMANAS Y ACTOS DEL HOMBRE
—ACCIONES HUMANAS:
EL SER HUMANO ES CAPAZ DE ACTUAR LIBREMENTE. PIENSA CUÁL ES EL FIN AL QUE QUIERE DIRIGIRSE Y DECIDE LIBREMENTE MEDIANTE LA VOLUNTAD SI LLEGAR A ÉL O NO. PUEDEN SER PASEAR, LEER… SON ACTOS QUE SE ESTUDIAN EN LA ÉTICA.
—ACTOS DEL HOMBRE:
REALIZA DETERMINADOS ACTOS QUE NO PROCEDEN DE SU VOLUNTAD, SINO QUE SE PRODUCEN AL MARGEN DE ELLA Y DE LIBERTAD.
LA LEY NATURAL
EL SER HUMANO PERSIGUE LO BUENO,
EL BIEN SUPREMO, QUE ES LA FELICIDAD. LEY ETERNA: GOBIERNO RACIONAL DEL UNIVERSO POR PARTE DE Dios. INSCRIBE EN CADA CRIATURA UNA FINALIDAD PROPIA QUE ORDENA SUS MOVIMIENTOS.
LA LEY ETERNA INSCRITA EN EL SER HUMANO ES LA LEY NATURAL:
ES LA RECEPCIÓN EN EL INTELECTO HUMANO, ES CONOCIDA DE MODO INMEDIATO, ES VINCULANTE. POR PARTICIPAR LIBREMENTE DE ELLA SE PUEDE TRANSGREDIR.
LA LEY NATURAL SE CONCRETA EN LOS PRIMEROS PRINCIPIOS,
EN SUS FUNDAMENTOS Y AXIOMAS.
EL PRINCIPAL PRECEPTO O PRIMER PRINCIPIO:
ESTABLECE QUE “EL BIEN HA DE BUSCARSE; EL MAL HA DE EVITARSE”. ESTE MANDATO IMPLICA LA RADICAL DISTINCIÓN ENTRE EL BIEN Y EL MAL.
LOS PRECEPTOS SECUNDARIOS
QUE ATIENDEN A LAS INCLINACIONES DEL SER HUMANO: LA BÚSQUEDA DEL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD.
LA FELICIDAD HUMANA Y LA BIENAVENTURANZA
LA PERSONA
DEBE REALIZAR EN SU PROPIA VIDA LAS ACCIONES QUE SON ACORDES A LA LEY NATURAL. ESTO SIGNIFICA QUE LOGRAR LA FELICIDAD ES SINÓNIMO DE ALCANZAR EL FIN ÚLTIMO. SANTO TOMÁS DISTINGUE ENTRE FELICIDAD Y BIENAVENTURANZA.
FELICIDAD:
HACE REFERENCIA A LA CAPACIDAD DEL SER HUMANO DE LOGRAR EL BIEN MEDIANTE SUS ACCIONES VOLUNTARIAS. PARA ALCANZAR LA FELICIDAD SON NECESARIAS LAS VIRTUDES HUMANAS. DISTINCIÓN (DEFINIR QUE ES UNA VIRTUD):
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VIRTUDES INTELECTUALES
AQUELLAS QUE POTENCIAN EL ENTENDIMIENTO TEÓRICO O PRÁCTICO.
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VIRTUDES MORALES O CARDINALES
AQUELLAS QUE MUEVEN A LAS PERSONAS A LA EXCELENCIA EN RELACIÓN A LOS APETITOS SENSIBLES O RACIONALES. ORDENAN LA RAZÓN Y ENCAMINAN A LA PERSONA A LA PERFECCIÓN: PRUDENCIA, JUSTICIA Y TEMPLANZA.
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VIRTUDES SOBRENATURALES O TEOLOGALES (FE, ESPERANZA Y CARIDAD).
VIRTUDES MORALES
PRUDENCIA,
DETERMINA EL TÉRMINO MEDIO ENTRE LOS APETITOS. PERMITE ESCOGER ENTRE LA ACCIÓN CORRECTA.
JUSTICIA, PROMUEVE EL BIEN DEL INDIVIDUO, DEL PRÓJIMO Y DE LA SOCIEDAD.
FORTALEZA, SUBORDINA EL APETITO IRASCIBLE A LA RAZÓN. ES EL TÉRMINO MEDIO ENTRE LA COBARDÍA Y LA TEMERIDAD.
TEMPLANZA, INTRODUCE EL ORDEN EN LOS APETITOS SENSIBLES.
POSIBILIDAD DE QUE CADA PERSONA NO SIGA LO QUE LE ES MÁS CONVENIENTE DEBIDO A SU LIBERTAD.
PUEDE OPTAR POR LLEGAR A LA FELICIDAD O ESCOGER OTRO CAMINO, GUIÁNDOSE POR SUS PASIONES Y APETITOS. LA INCAPACIDAD PARA HACER EL BIEN TIENE SU ORIGEN ÚLTIMO EN EL PECADO
BIENAVENTURANZA
LA FELICIDAD PERFECTA QUE SE ALCANZA TRAS LA MUERTE CUANDO SE CONTEMPLA A Dios. EN LA VIDA TERRENAL EL SER HUMANO SE AYUDA DE LAS VIRTUDES SOBRENATURALES O TEOLOGALES PARA ALCANZAR LA BUENAVENTURA. SIN EMBARGO, TAMBIÉN ES NECESARIA LA AYUDA DE LA GRACIA DIVINA.
EL PROBLEMA DE LA POLÍTICA SANTO TOMÁS
LA POLÍTICA PROVIENE DE LA NATURALEZA
SOCIAL DEL SER HUMANO Y LA NECESIDAD DE UN GOBIERNO QUE DIRIJA LA ACTIVIDAD DE LA CIUDADANÍA HACIA EL BIEN COMÚN. EL FIN DEL ESTADO ES PROCURAR QUE LA VIDA DE LOS INDIVIDUOS SEA BUENA, PARA QUE PUEDAN ALCANZAR LA FELICIDAD. EL FIN DEL ESTADO ES PROCURAR QUE LA VIDA DE LOS INDIVIDUOS SEA BUENA, PARA QUE PUEDAN ALCANZAR LA FELICIDAD. EN EL FIN DE LA IGLESIA SE ENCUENTRAN LOS MEDIOS PARA LA BIENAVENTURANZA.
RELACIONES IGLESIA-ESTADO:
EL ESTADO DEBE GOZAR DE COMPLETA AUTONOMÍA EN LO QUE RESPECTA AL FIN NATURAL DEL SER HUMANO, PERO HA DE SUBORDINARSE A LA IGLESIA EN LOS ASUNTOS RELACIONADOS CON EL FIN SOBRENATURAL DE ESTE. RECHAZÓ EL GOBIERNO DESPÓTICO:
SE ALEJA DEL FIN PROPIO DEL ESTADO,
QUE ES EL BIEN COMÚN DE LOS CIUDADANOS. EL BIEN COMÚN HA DE ESTAR POR ENCIMA DEL INDIVIDUAL, EN EL COMÚN.SI LA LEY POSITIVA SE APARTA DE LA NATURAL,
ENTONCES NO ES VERDADERA LEY Y LOS SÚBDITOS NO DEBERÁN OBEDECERLA.
LA AUTORIDAD DE LOS GOBERNANTES PROVIENE
DE Dios
A TRAVÉS DEL PUEBLO. SI ABUSA DE SU PODER EXISTE DERECHO A DEPONER AL TIRANO SI HAY GARANTÍAS DE QUE ESTA ACCIÓN NO DARÁ LUGAR A MALES MAYORES.
FORMAS DE GOBIERNO:
MALO: TIRANÍA, OLIGARQUÍA Y DEMOCRACIA DEMAGÓGICA; BUENO: MONARQUÍA, ARISTOCRACIA Y DEMOCRACIA RESPETUOSA. MEJOR: MONARQUÍAÀDIFÍCIL CONSEGUIR UN MONARCA IDEAL, ES CONVENIENTE LIMITAR SU PODER MEDIANTE MAGISTRADOS QUE SEAN ELEGIDOS POR EL PUEBLO.
EL PROBLEMA DE Dios SANTO TOMÁS
SANTO TOMÁS VE A Dios COMO EL RESPONSABLE Y LA FIGURA CENTRAL DE CREACIÓN
ES NECESARIO, ACTO PURO, INMUTABLE Y PERFECTO. ES UN SER NO PARTICIPADO Y SUBSISTENTE. DE ARISTÓTELES SE TOMA LA IDEA DE QUE ES EL PRIMER MOTOR INMÓVIL, CAUSA DE TODO MOVIMIENTO Y ES CAUSA EFICIENTE DE TODO. ES LA ÚNICA ENTIDAD EN LA QUE SER Y ESENCIA COINCIDEN. “YO SOY EL QUE SOY”: EN ÉXODO 3,14 Dios SE IDENTIFICA ASÍ MISMO COMO SER Y HABLA SOBRE SÍ, SOBRE SU ESENCIA.
DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE Dios
ES POSIBLE CONOCER A Dios MEDIANTE LA RAZÓN, SANTO TOMÁS ESTABLECE CINCO VÍAS:
1
SE PARTE DE LA EXPERIENCIA
SENSIBLE Y LA COMPRENSIÓN RACIONAL DE LAS CRIATURAS.
2
SE BUSCA LA EXPLICACIÓN ÚLTIMA
DE ESA EXPERIENCIA Y SE RECHAZA LA IMPOSIBILIDAD DE UNA SERIE INFINITA DE CAUSAS.
3
SE ALCANZA LA EXPLICACIÓN ÚLTIMA
CON Dios COMO PRINCIPIO Y SE AFIRMA UN ASPECTO DE Dios.
CONCLUSIÓN: Dios ES LA EXPLICACIÓN DE TODO. CADA VÍA EXPLICA UNA CUALIDAD DE LA DIVINIDAD
VÍA DEL MOVIMIENTO,
LA REALIDAD ESTÁ EN CONSTANTE MOVIMIENTO Y EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD AFIRMA QUE TODO LO QUE MUEVE ES MOVIDO POR ALGO. UNA SUCESIÓN INFINITA DE CAUSAS DEL MOVIMIENTO ES IMPOSIBLE, PUES NO HABRÍA MOVIMIENTO. ES NECESARIA UNA PRIMERA CAUSA: Dios, QUE ES IDENTIFICADO CON EL PRIMER MOTOR INMÓVIL.
VÍA DE LA CAUSALIDAD
EFICIENTE, EN LA REALIDAD TODO HA SIDO CAUSADO POR UNA CAUSA EFICIENTE, QUE A SU VEZ HA SIDO CAUSA POR OTRAS CAUSAS. PERO SE HACE NECESARIA UNA PRIMERA CAUSA DE TODO, PUES DE NO SER ASÍ NO HABRÍA EXISTIDO NADA. TIENE que EXISTIR ALGO QUE SEA CAUSA DE TODO: Dios.
VÍA DE LA CONTINGENCIA,
TODAS LAS COSAS CREADAS QUE EXISTEN PODRÍAN NO HABER EXISTIDO, PERO EXISTEN. EN CONTRAPOSICIÓN TIENE QUE EXISTIR UN SER QUE HAYA EXISTIDO DESDE SIEMPRE Y QUE SEA NECESARIO PARA LA CREACIÓN: Dios. SI TODOS LOS ENTES FUERAN CONTINGENTES, HABRÍAN EXISTIDO DESDE SIEMPRE, POR LO QUE TODOS LOS SERES NO SON CONTINGENTES. ES EL CASO DE Dios.
VÍA DE LOS GRADOS DE PERFECCIÓN,
TODOS LOS SERES POSEEN ALGUNAS PROPIEDADES QUE SE DENOMINAN PERFECCIONES, COMO LA VERDAD O LA BONDAD, LAS CUALES SON MÁS O MENOS PERFECTAS. PARA ESTABLECER SI SON MÁS O MENOS SE COMPARA CON EL SER QUE ES MÁS PERFECTO: Dios, QUIEN POSEE TODAS ESAS PERFECCIONES.
VÍA DE LA FINALIDAD,
TODAS LAS COSAS PARECEN ESTAR ORDENADAS PARA UN FIN. TODOS LOS ENTES SE DIRIGEN A ALGO. HAY ORDEN Y NO CAOS EN LA REALIDAD. ES NECESARIO QUE TODO SEA ORDENADO POR ALGO QUE LES HAYA ORDENADO TAL FINALIDAD: ESA INTELIGENCIA ORDENADORA ES Dios.
LA ESENCIA DE Dios
NUESTRO CONOCIMIENTO SOBRE CÓMO Dios ES IMPERFECTO, PERO, AUN ASÍ, ES CONOCIMIENTO:
VÍA AFIRMATIVA:
CONSISTE EN AFIRMAR EN GRADO SUMO LAS PERFECCIONES QUE SE DESCUBREN EN LO CREADO. ACCESO A LO QUE ES EN SÍ MISMA UNA DETERMINADA REALIDAD DE MODO INMEDIATO Y DIRECTO.
VÍA NEGATIVA:
CONSISTE EN EXCLUIR DE Dios AQUELLOS ATRIBUTOS QUE NO SE PUEDEN ATRIBUIR AL SER PURO, COMO EL CAMBIO. Dios POSEE TODAS LAS PERFECCIONES EN GRADO SUMO.
SE LLEGA A LA CONCLUSIÓN DE QUE LA ESENCIA DE Dios POSEE VOLUNTAD Y SABIDURÍA. SE LLEGA A TRAVÉS DE SUS OBRAS. VOLUNTAD PORQUE HA CREADO TODA LA REALIDAD CON PODER INFINITO. SABIDURÍA POR LA ORDENACIÓN SABIA DE LA REALIDAD.
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