13 Mar
1. Disciplinas del Conocimiento
Sociología
En esta ciencia: a) se propone averiguar cuál es el origen y el curso de los fenómenos de conocimiento. Se trata de indagar cuáles son los procesos fisiológicos y psíquicos que involucran las percepciones, los actos imaginativos y los de la memoria. Se investigan también los procesos con que el espíritu elabora los pensamientos, en sus tres formas o estructuras: juicios, conceptos y razonamientos. b) Se pretende investigar también cuáles son las leyes que rigen los fenómenos de conocimiento, en su origen, en su curso y en sus relaciones mutuas. c) Pero no se averigua nada sobre la materia de los fenómenos representativos, ni se intuye ninguna investigación sobre la verdad de ellos.
Lógica
Esta parte de la filosofía limita sus estudios a los fenómenos representativos de orden intelectual. En ella: a) Dirigimos nuestros esfuerzos a la investigación de las leyes del funcionamiento correcto y eficiente de la razón. Pretendemos indagar la estructura íntima y las relaciones mutuas de las distintas formas del pensamiento, con el fin de averiguar las leyes que aseguran la coherencia y consistencia de los pensamientos en sí. b) Si bien tuvimos siempre presente el ideal de llegar a la verdad con la mayor certeza posible, no hemos emprendido nunca el estudio del problema de la concordancia del pensamiento con el objeto.
Teoría del Conocimiento (Gnoseología)
Para esta parte de la filosofía queda el importante problema de la adecuación de nuestros conocimientos para informarnos sobre la realidad. Debemos investigar los siguientes problemas:
- a) La esencia del conocimiento.
- b) El origen del conocimiento.
- c) La posibilidad del conocimiento verdadero.
- d) El criterio último y universal de la verdad.
Estos son los problemas principales acerca del conocimiento que se investigan en la gnoseología. Se llama también, pero con menos frecuencia, noética, y muy a menudo, teoría del conocimiento. El objeto material de esta ciencia es el conocimiento; el objeto formal es el conjunto de problemas que acabamos de exponer.
Descripción del Conocimiento
La teoría del conocimiento es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. Es menester examinarlo minuciosamente para describirlo con exactitud e indagar cuáles son los rasgos comunes, constantes y esenciales que se dan en todo conocimiento. El fenómeno del conocimiento se nos presenta:
- Relación sujeto-objeto: Como una relación entre dos miembros que permanecen eternamente separados: el sujeto (el ‘yo’ que conoce) y el objeto (la cosa conocida).
- Correlación: El sujeto solo es sujeto para un objeto, y el objeto solo es objeto para un sujeto. Esta correlación no es reversible.
- Salida del sujeto: Visto desde el sujeto, es una salida fuera de su esfera para capturar las propiedades del objeto. El sujeto experimenta una modificación.
- Trascendencia del objeto: Visto desde el objeto, es una transferencia de propiedades al sujeto. El objeto permanece trascendente, pero adquiere una nueva existencia en el sujeto.
- Determinación: El objeto es el determinante y el sujeto el determinado. El objeto motiva la actividad de las facultades cognoscitivas.
- Imagen psíquica: Se forma una representación subjetiva que actúa como instrumento entre el objeto real y el sujeto.
- Receptividad: El sujeto recibe una impresión sensible del objeto.
- Actividad y espontaneidad: No todo es pasividad; el sujeto elabora activamente la representación.
- Independencia: Al determinar al sujeto, el objeto se muestra independiente o trascendente.
- Intencionalidad: Todo conocimiento apunta a un objeto, ya sea real (experiencia) o ideal (pensado).
Esencia del Conocimiento
Aunque la opinión más generalizada es que el objeto determina al sujeto, existen diversas posturas filosóficas:
1. Platón
Enseña la existencia de un mundo suprasensible de ideas. El conocimiento es, en realidad, un proceso de recuerdo (reminiscencia) de las ideas que el alma ya poseía.
2. San Agustín
Acepta las enseñanzas de Platón, pero sitúa las ideas eternas en la mente divina, no en un mundo exterior independiente.
3. El Realismo
Admite la existencia de un mundo exterior independiente de la mente. Se divide en:
- Realismo ingenuo: Contacto directo con los objetos.
- Realismo natural (Aristóteles): Las facultades captan las cualidades de las cosas tal como son.
- Realismo crítico (Demócrito): Distingue entre cualidades primarias (cuantitativas) y secundarias (cualitativas).
- Realismo volitivo: La realidad se experimenta a través de la voluntad (Maine de Biran, Wilhelm Dilthey).
4. El Idealismo
Sostiene que no hay cosas reales independientes de la conciencia:
- Idealismo subjetivo (Berkeley): El ser de las cosas es ser percibidas.
- Idealismo objetivo o lógico (Cohen, Fichte, Hegel): El pensamiento engendra los objetos; el ser es algo lógico (panlogismo).
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