02 Jun
El Materialismo Histórico
1. La Producción: Punto de Partida de la Filosofía de Marx
El punto de partida de la filosofía de Marx es la vida real y material de los hombres, quienes tienden a la satisfacción de sus necesidades.
La producción se define como el dominio de la naturaleza para la satisfacción de las necesidades del hombre. No es la actividad del individuo, sino la de la sociedad como un todo.
El modo de producción es una totalidad social determinada que incluye la infraestructura y la superestructura.
2. La Infraestructura
La infraestructura es la estructura económica de una sociedad. Comprende:
Fuerzas Productivas
Son la capacidad de producción de los hombres. Incluyen:
- Medios de producción: la materia y los medios con los que se trabaja.
- Trabajo: la actividad del hombre.
- Producto: bienes de uso, consumo y cambio. Es el resultado de aplicar el trabajo sobre los medios de producción.
Las fuerzas productivas son el motor del desarrollo histórico y determinan las relaciones de producción y sus cambios.
Relaciones de Producción
Son las relaciones que se establecen entre los hombres en el proceso de producción. Determinan:
- La división del trabajo.
- Las relaciones de propiedad (entre propietarios de los medios de producción y productores directos, en posesión de la fuerza de trabajo).
- La división de la sociedad en clases (clase dominante, que controla la producción; clase dominada, que realiza la producción).
Estas relaciones vienen determinadas por el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas.
3. La Superestructura
La superestructura se compone de la ideología y las instituciones jurídico-políticas (como el Derecho y el Estado). Emana directamente de la infraestructura.
La ideología es el conjunto de ideas religiosas, artísticas, culturales, filosóficas, etc., que expresan la conciencia que una sociedad tiene de sí misma. Para Marx, esta conciencia es una imagen falsa de la realidad. Es la conciencia que la clase capitalista tiene de la realidad social, viéndose a sí misma como la clase dominante, cuando el verdadero agente social e impulsor de la economía es la clase trabajadora.
El Derecho es la expresión sistemática del funcionamiento legal de una sociedad y se presenta como expresión de la justicia. Sin embargo, para Marx, solo expresa las condiciones en que una clase social puede explotar a otra.
El Estado es la fuerza organizada para mantener el dominio de la clase dominante y es el guardián del Derecho, impidiendo su violación y garantizando el orden social.
4. El Materialismo Histórico como Concepción del Mundo
¿Cuál es el origen de la concepción materialista de la historia?
El mérito de la filosofía alemana, para Engels y Marx, es restituir la dialéctica como forma suprema de conocimiento. Esta se corresponde con una determinada forma de concebir el mundo, consistente en considerarlo como proceso. Es Darwin quien rompe con la concepción estática del mundo con su teoría de la evolución, donde establece que lo que ha llegado a ser el hombre es producto de un proceso de desarrollo que dura millones de años. Todo es cambio, desarrollo y proceso. Hegel afirma que el mundo de la naturaleza, la historia y el espíritu es proceso.
El materialismo, renunciando al idealismo (que concibe el proceso de desarrollo como la proyección de la Idea intemporal), se queda con la idea de concebir la historia como un proceso de desarrollo y cambio, cuya misión es descubrir sus leyes internas dinámicas.
¿Cuáles son estas leyes dinámicas que rigen la historia?
La historia es la historia de la lucha de clases, fruto de las relaciones de producción y de cambio, y de las formas de producción. El socialismo es el producto necesario de la lucha entre dos clases formadas históricamente: la burguesía y el proletariado, es decir, opresores y oprimidos.
- La burguesía: clase de los capitalistas modernos, propietarios de los medios de producción y que emplean el trabajo asalariado.
- El proletariado: clase de los trabajadores asalariados modernos, obligados a vender su fuerza de trabajo para poder sobrevivir.
5. La Superación de la Sociedad Capitalista: Hacia la Sociedad sin Clases
El principio del funcionamiento de la sociedad capitalista es el siguiente: el trabajador cobra por su trabajo un valor menor que el precio de la mercancía que produce. Esta diferencia es la plusvalía, que constituye la ganancia del capitalista y la explotación del trabajador.
La sociedad capitalista establece la doctrina del liberalismo económico (libertad de inversión y libertad de los trabajadores) y los principios del liberalismo político (libertad, igualdad y democracia parlamentaria).
La crítica de Marx es que esos principios son meramente formales, no se cumplen de hecho. Aunque existe libertad formal de voto, de candidatura y de propaganda, el dinero sigue ejerciendo el poder real. Lo mismo sucede con la libertad de expresión, de reunión, etc.
El hundimiento de la burguesía y la victoria del proletariado son inevitables. Los comunistas forman parte del proletariado e impulsan a los demás a la sublevación y al cambio de régimen. El objetivo es la constitución de los proletarios en clase, el derrocamiento de la dominación burguesa y la conquista del poder político por el proletariado.
Las fuerzas productivas se someterán al régimen social, formándose una «reglamentación colectiva y organizada de la producción», y las fuerzas de producción quedarán al servicio del bien del hombre. Este será un régimen de apropiación social.
El proletariado toma el poder del Estado y destruye el antagonismo entre clases y el Estado como tal (pues el Estado, según Marx, necesita una clase para reprimir a otra).
Hay así la posibilidad de asegurar a los miembros de la sociedad una existencia que satisfaga plenamente las necesidades vitales, garantizando a los hombres el libre y completo desarrollo y ejercicio de sus capacidades físicas y espirituales.
Marx, en el Manifiesto Comunista, afirma: «En sustitución de la antigua sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos de clases, surgirá una asociación en la que el libre desarrollo de cada uno será la condición del libre desarrollo de todos».
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