06 Mar
Marx: El ser material determina la conciencia del hombre y no al revés
Marx entiende por existencia social las condiciones de la vida material de la sociedad, ante todo el modo de producción y el régimen económico de la misma. La relación entre existencia y conciencia se refiere a los fenómenos de la sociedad. El materialismo dialéctico considera la existencia como el aspecto primario y la conciencia como el aspecto secundario. Al ser la existencia lo primario, se establece que esta determina la conciencia.
El marxismo muestra la importancia de lo material en la existencia; lo material va a tener una gran relevancia, ya que este aspecto es el que va a determinar la conciencia. La conciencia no va a determinar lo material, ya que la existencia y el materialismo son factores primarios, mientras que la conciencia es un factor secundario. La conciencia no sobrepasa la importancia de lo material en la persona.
Modo de producción y sus componentes
Según Marx, el modo de producción es el proceso de creación de los bienes materiales necesarios para la vida de la sociedad. Es el conjunto de las fuerzas productivas y las relaciones entre las personas de una determinada sociedad, orientadas hacia la adaptación de los objetos naturales a las necesidades humanas.
En este proceso, los individuos actúan unos sobre otros, agrupándose de manera determinada para realizar una actividad en común. Por esta razón, podemos decir que la producción tiene un carácter social. Dentro del modo de producción existen dos aspectos fundamentales:
- Fuerza productiva: Expresa el comportamiento de la sociedad en relación con la naturaleza sobre la que actúa para procurar bienes materiales.
- Relaciones de producción: Son las relaciones de los individuos entre sí, las cuales son necesarias y determinadas.
La infraestructura (economía) determina a la superestructura
Según Marx, la infraestructura determina a la superestructura. En otras palabras, todo lo relacionado con la sociedad está basado y determinado por la economía. Marx establece que la superestructura es la ideología, el Estado y el derecho; hace referencia al gobierno, las fuerzas armadas y el sistema judicial como elementos que la conforman.
Por otro lado, al mencionar la infraestructura, Marx hace referencia a las relaciones de producción, las cuales forman la estructura económica de la sociedad, es decir, la base real o economía. Un ejemplo para entender la idea de que «la infraestructura determina la superestructura» es la metáfora del edificio:
- Un edificio puede tener una supraestructura alta, fuerte y única, pero sin la infraestructura (los cimientos), la estructura no significa nada.
- A pesar de que la base del edificio no es visible, es determinante para la construcción.
Por este motivo, podemos decir que la infraestructura tiene un carácter fundamental, ya que la superestructura depende de ella; a su vez, la sociedad y todo lo relacionado con ella dependen de la economía.
Durkheim: Los hechos sociales y sus principales características
Los hechos sociales son obras que se concretan o acontecimientos que suceden. Son maneras de sentir y actuar que resultan exteriores al individuo y orientan su conducta. Con respecto a lo «social», se refiere a todo aquello vinculado a la sociedad. Durkheim sostiene que un hecho social es un modo de ser influenciado por la cultura y el contexto social.
Los hechos sociales presentan las siguientes características:
- Exteriores: Se refiere a que se imponen desde fuera por costumbre, dado que nacen, surgen e instalan en la sociedad y no en las partes individuales que la conforman.
- Coercitivos: Significa que inciden en el accionar individual, indicando que pueden ejercer fuerza sobre los individuos. La coerción es la posibilidad del uso de la fuerza.
- Colectivos: Refiere a que forman parte de la cultura y no son individuales. Un hecho social es un estado grupal que se repite en los individuos porque se les impone.
Un fenómeno solo puede ser colectivo si es común a una gran cantidad de individuos.
Aplicación de las características al hecho social del suicidio
Durkheim tiene como finalidad demostrar que un fenómeno tal como el suicidio, que por lo general se considera individual, es en realidad un hecho social que depende de las instituciones sociales.
El suicidio con características exteriores
Esta afirmación se puede declarar ya que muestra cómo los grupos sociales tienen un gran impacto en el individuo, dado que las personas nacen, surgen e instalan dentro de un grupo social y no dentro de las partes que lo conforman. Cuando el individuo nace, se instala dentro de un campo narrativo preexistente, el cual ejerce una gran impresión en cada sujeto. Este concepto se ve reflejado en los tipos de suicidio:
- Suicidio egoísta: Refleja que el producto del suicidio es la falta de cohesión social, cuya consecuencia es una baja integración grupal que produce el aislamiento del individuo. Aquí se evidencia cómo las causas del suicidio son impactos de lo que lo rodea.
- Suicidio altruista: El individuo demuestra un grado de integración tan alto que el sujeto se sacrifica por la sociedad; el individuo toma la decisión por beneficio del resto, basándose y tomando en cuenta su entorno. Obedece al grupo hasta sofocar su propio instinto.
El suicidio con características coercitivas
Demuestra cómo se obliga al individuo a actuar dentro de determinadas pautas fijadas, las cuales condicionan la práctica del individuo en la sociedad. Estas pautas previamente fijadas, encontradas en el exterior, tienen una gran impresión en él. Al tener este impacto en el individuo, pueden resultar contradictorias con sus satisfacciones y pensamientos, lo que puede causar el suicidio.
El suicidio con características colectivas
El carácter colectivo se encuentra en el estado grupal repetido en los individuos, causando un gran impacto dentro del fenómeno del suicidio. Al ser impuesto por fenómenos sociales dentro de una gran cantidad de individuos, estos pueden tener impactos contradictorios a los deseos del sujeto y, de esta manera, crear insatisfacciones que son productos del suicidio.
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