Derecho Arcaico y Antigüedad

• Derecho Primitivo: «Ubi societas, ibi ius». Nace de la costumbre a la ley. Es de carácter casuístico y no teórico. Evolución: repetición → oralidad → ley escrita. Progreso: la ley humana posee un origen humano (propensa al error), aproximándose a lo divino.

• Código de Ur-Nammu (2100-2050 a.C.): Promulgado por el rey Ur-Nammu (III Dinastía de Ur). Es el primer código escrito conocido. Establece multas en plata en lugar de castigos físicos severos. Distingue clases sociales y regula daños físicos, homicidio, matrimonio, esclavitud y propiedad.

• Código de Hammurabi y Ley del Talión (1760 a.C.): Surgido en Mesopotamia (Asiria/Babilonia). Según la tradición, el dios Shamash entrega las leyes a Hammurabi. Consta de 282 leyes divididas en preámbulo, cuerpo legal y epílogo. No separa el derecho civil del penal; distingue entre culpa y dolo, e introduce la responsabilidad civil. Regula brujería, testigos, juicios, robos, contratos, familia, lesiones, profesiones y esclavitud. Se basa en la Ley del Talión («ojo por ojo, diente por diente») con penas como el agua, fuego, marca, destierro, azotes, mutilación y ceguera. La sociedad se dividía en libres (nobles y campesinos) y esclavos.

• Ley Hitita (Siglos XVI-XV a.C.): Compuesta por 3 tablas y más de 100 párrafos redactados en tercera persona condicional. Sanciona el homicidio cometido con furia exigiendo el pago de cuatro personas a la familia afectada. Sanciona el robo, regula tarifas y delitos sexuales, y contempla jueces permanentes e itinerantes.

• Política y Atenas: Nace con la sociedad y las ciudades (hace nueve mil años). La religión actúa como inicio del control social. De la polis deriva la politiké («lo relativo al ciudadano»). Aristóteles define al ser humano como zoon politikón (animal político). Destacan los sofistas (Siglo V a.C., como Protágoras y Gorgias) y las escuelas socráticas (cínicos, megáricos, cirenaicos y Platón). Sus ejes centrales son la desigualdad natural, la razón y función del Estado, la virtud ciudadana y la ley.

• Platón (427-347 a.C.): Sus períodos se dividen en: Juventud (Apología, Sofistas), Transición (Gorgias, Menón), Madurez (República, Fedón, Banquete) y Vejez (Parménides, Teeteto, Político, Leyes).

• La República: Define la justicia como el cumplimiento del rol propio de cada clase sin interferencias. El rey filósofo gobierna mediante el conocimiento de las Ideas. La teoría de las Ideas postula que el mundo material es una sombra de las Formas perfectas. El alma se divide en tres partes: Razón (gobernantes), Espíritu (guardianes o coraje) y Deseo (productores o placeres). La alegoría de la cueva ilustra el tránsito de la ignorancia al conocimiento, defendiendo la inmortalidad del alma y la equiparación entre justicia y felicidad.

• Aristóteles (384-322 a.C.): Autor de la Politiká, reafirma al zoon politikón. Su fin supremo es la eudaimonía (felicidad) utilizando un método inductivo y comparativo.

• Gobiernos Puros (búsqueda del bien común): Monarquía (gobierno de un virtuoso), Aristocracia (gobierno de unos pocos sabios) y Politeia o República (gobierno de la mayoría basada en la clase media, considerado el más estable y justo).

• Gobiernos Corruptos (búsqueda del interés propio): Tiranía (un opresor), Oligarquía (pocos ricos) y Democracia degenerada en demagogia (mayoría impulsiva).

• Sociedad y Educación: Establece que un buen ciudadano no equivale necesariamente a un buen hombre. Defiende la educación pública gestionada por el Estado, aceptando la propiedad privada pero rechazando la usura y la riqueza ilimitada.

• Constitución de Atenas: Evoluciona de la monarquía a la aristocracia y finalmente a la democracia. Figuras clave:

  • Solón (594 a.C.): Abolió las deudas y la esclavitud por deudas, creó el Consejo de los 400, instituyó jurados populares, eximió de impuestos directos y derogó las leyes dracónicas (salvo las de homicidio).
  • Pisístrato (561-527 a.C.): Ejerció una tiranía populista.
  • Clístenes (508 a.C.): Creador de los demos, el Consejo de los 500 (Boulé) por sorteo y afianzador de la democracia directa.
  • Pericles (Siglo V a.C.): Introdujo la retribución económica a los funcionarios públicos e impulsó la Liga de Delos.
  • Órganos de gobierno: Arcontes (magistrados), Boulé (500 miembros), Areópago, Ecclesia (Asamblea) y Dicasterias (tribunales de jurados).

Antigua Roma

• Círculo de los Escipiones (Siglo II a.C.): Integrado por Escipión Emiliano, Polibio, Terencio y Cicerón, impulsó la helenización de Roma.

• Polibio (c. 200-118 a.C.): Historiador griego, retenido como rehén en Roma. Su obra Historias (40 libros, abarcando del 264 al 146 a.C.) sienta bases científicas y describe el ciclo de las formas de gobierno: Monarquía → Tiranía → Aristocracia → Oligarquía → Democracia → Oclocracia → Nueva Monarquía.

• Cicerón (Siglo I a.C.): Propone un sistema mixto ideal que combina elementos monárquicos (cónsules), aristocráticos (senado) y democráticos (asambleas). Define el Derecho Natural como una ley eterna e inmutable dictada por la naturaleza y accesible mediante la razón. Promueve la figura del político virtuoso, rechaza firmemente la tiranía (oponiéndose a Julio César) y plasma sus ideas en De re publica, De legibus y De officiis.

• Séneca (Siglo I d.C.): Filósofo estoico y tutor de Nerón. Sostiene que el gobernante debe ser un padre justo y moderado (expuesto en De clementia). Aboga por la autarquía y el control interior, defendiendo un cosmopolitismo fundamentado en el logos (razón divina) compartido por todos los seres humanos como ciudadanos del mundo.

Ideas Políticas del Cristianismo

• Principios Fundamentales: Dignidad humana (creación a imagen de Dios, Gn 1:27), amor al prójimo (Mt 22:39), justicia social orientada al bien común, subsidiariedad (autonomía local) y separación entre Iglesia y Estado («Al César lo que es del César…», Mt 22:21).

• Padres de la Iglesia:

  • Apostólicos (Siglos I-II): Clemente Romano, Ignacio de Antioquía y Policarpo.
  • Griegos: Atanasio (defensor frente al arrianismo), Basilio, Gregorio Nacianceno y Juan Crisóstomo.
  • Latinos: Ambrosio, Jerónimo (autor de la Vulgata), Agustín de Hipona y Gregorio Magno.

• San Ambrosio (340-397 d.C.): Sostiene la primacía de la fe sobre la razón y la subordinación del poder político a la ley moral cristiana (famoso por exigir penitencia al emperador Teodosio). Desarrolló la teología de los sacramentos y el método exegético alegórico.

• San Agustín (354-430 d.C.): Bautizado por San Ambrosio y obispo de Hipona. Obras cumbre: Confesiones, La Ciudad de Dios (que aborda la lucha entre la Ciudad de Dios y la Ciudad terrena) y De Trinitate. Profundizó en la gracia, el pecado original y la predestinación.

• San Gregorio Nacianceno (329-390 d.C.): Padre Capadocio y arzobispo de Constantinopla, destacó por su profunda teología trinitaria y la defensa de la divinidad del Espíritu Santo.

• Teoría de las Dos Espadas: Basada en Lc 22:38, formulada por el Papa Gelasio I (Siglo V), Inocencio III y Bonifacio VIII. Distingue entre la espada espiritual (atribuida a la Iglesia para la salvación) y la espada temporal (otorgada al Estado para el orden civil). Ambas proceden de Dios, pero la temporal se delega en los reyes, situando al Papa en un plano superior. Esto generó conflictos históricos como la Querella de las Investiduras (Gregorio VII contra Enrique IV) y el enfrentamiento entre Bonifacio VIII y Felipe IV de Francia.

Síntesis Histórica Complementaria

Reformas Constitucionales en Atenas

• Atenas: Ciudad-estado (polis) griega cuna de la ciudadanía y la democracia.
• Solón: Condonó las deudas agrarias y abolió la esclavitud por deudas.
• Clístenes: Impulsor de la democracia directa, creador del Consejo de los 500 (Boulé) y organizador territorial en demos.
• Pericles: Institucionalizó el salario para los funcionarios públicos, permitiendo la participación de las clases populares en la política.

Formas de Gobierno según Aristóteles

• Puras (Búsqueda del bien común):
  • Monarquía: Gobierno de un solo individuo virtuoso.
  • Aristocracia: Gobierno de una minoría sabia.
  • Politeia / República: Gobierno de muchos fundamentado en el equilibrio de la clase media.
• Corruptas (Búsqueda del interés propio):
  • Tiranía: Degeneración de la monarquía en beneficio personal.
  • Oligarquía: Gobierno exclusivo de los ricos.
  • Democracia / Demagogia: Tiranía de la mayoría guiada por intereses facciosos.
• La Opción Óptima: La Politeia se consolida como la opción más estable por asentarse en la moderación de la clase media.

Precisiones sobre el Código de Hammurabi

• Ausencia de distinción formal entre derecho civil y penal dentro de sus 282 preceptos.
• Aplicación directa de la Ley del Talión («ojo por ojo, diente por diente»).
• Diferenciación jurídica entre delitos dolosos (intencionados) y culposos (accidentales).
• Desigualdad punitiva según la clase social: el noble indemnizaba de forma distinta al templo en comparación con el campesino, y el daño a un esclavo recaía directamente sobre el patrimonio de su dueño.

Cicerón y el Gobierno Mixto en Roma

• Modelo Mixto: Síntesis republicana que integra el principio monárquico (cónsules), el aristocrático (senado) y el democrático (asambleas populares).
• Defensa acérrima del Derecho Natural como ley universal, inmutable y dictada por la recta razón, condenando de forma absoluta la tiranía.

Teoría de las Dos Espadas

• Espada Espiritual: Conferida a la jerarquía eclesiástica para guiar la salvación espiritual.
• Espada Temporal: Conferida a la autoridad civil para garantizar el orden secular.
• Conclusión: La legitimidad del poder temporal queda supeditada a la autoridad moral y espiritual del pontífice.

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