Del mito al logos

Del mito al logos: paso de explicar la realidad mediante mitos y dioses a buscar explicaciones racionales.

• Logos: razón o explicación racional.
• Physis: naturaleza, entendida como una realidad que nace, cambia y se desarrolla.
• Arjé: principio del que procede toda la realidad.
• Monismo: teoría que explica la realidad mediante un único principio.
• Pluralismo: teoría que explica la realidad mediante varios principios.
• Hilozoísmo: concepción según la cual la materia está animada.

Los filósofos presocráticos

Tales de Mileto

Tales de Mileto: el agua es el arjé de todas las cosas.

Anaximandro

Anaximandro: el arjé es el ápeiron, un principio infinito, indeterminado e ilimitado.

Anaxímenes

Anaxímenes: el arjé es el aire. Explica los cambios mediante la rarefacción y la condensación.

Pitagóricos

Pitagóricos: los números son el principio fundamental de la realidad. Defienden la inmortalidad y la transmigración del alma.

Heráclito

Heráclito: la realidad está en continuo cambio. El fuego lo representa y el logos ordena la realidad.

Parménides

Parménides: el verdadero ser es eterno e inmutable. El cambio es una apariencia.

Empédocles

Empédocles: la realidad está formada por tierra, agua, aire y fuego. El Amor une los elementos y el Odio los separa.

Anaxágoras

Anaxágoras: la realidad está formada por homeomerías o semillas, ordenadas por el Nous o inteligencia.

Leucipo y Demócrito

Leucipo y Demócrito: la realidad está formada por átomos indivisibles y vacío.

Los sofistas

Sofistas: maestros que enseñaban retórica y argumentación para participar en la vida política.

• Relativismo: la verdad o los valores dependen de las personas o circunstancias.
• Subjetivismo: el conocimiento depende del sujeto.
• Escepticismo: cuestiona la posibilidad de alcanzar un conocimiento seguro.
• Convencionalismo legal: las leyes son convenciones creadas por los seres humanos.
• Retórica: arte de expresarse y argumentar de forma persuasiva.
• Isegoría: igualdad en el derecho a hablar en la asamblea.
• Isonomía: igualdad ante la ley.

Principales sofistas

• Protágoras: relativismo; el ser humano es la medida de todas las cosas.
• Gorgias: lenguaje, retórica y límites del conocimiento.
• Trasímaco: relaciona la justicia con el poder y los intereses de los gobernantes.
• Antifonte: reflexiona sobre la relación entre las leyes sociales y la naturaleza humana.

Sócrates

• Ironía: cuestiona las respuestas del interlocutor hasta que reconoce su ignorancia.
• Mayéutica: mediante preguntas, ayuda a descubrir el conocimiento por uno mismo.
• Intelectualismo moral: quien conoce verdaderamente el bien actúa bien; quien obra mal lo hace por ignorancia.
• Ética socrática: busca el bien, la justicia y la virtud.

Sócrates parte del reconocimiento de la propia ignorancia, expresado en «Solo sé que no sé nada».

Diferencia fundamental: los sofistas enseñan a argumentar y algunos defienden el relativismo; Sócrates busca verdades universales mediante el diálogo.

Sócrates fue acusado de impiedad y de corromper a los jóvenes de Atenas, por lo que fue condenado a muerte.

Platón

Teoría de las Ideas

Teoría de las Ideas: existen dos niveles de realidad: el mundo sensible y el mundo inteligible.

• Ideas o Formas: esencias universales, eternas e inmutables que constituyen la verdadera realidad.
• Dualismo ontológico: distinción entre el mundo sensible y el mundo inteligible.
• Mundo sensible: cambiante e imperfecto; se conoce mediante los sentidos.
• Mundo inteligible: eterno e inmutable; contiene las Ideas y se conoce mediante la razón.
• Participación: las cosas sensibles participan de las Ideas.
• Imitación: las cosas sensibles imitan imperfectamente las Ideas.
• Idea del Bien: Idea suprema que permite comprender las demás Ideas y fundamenta el conocimiento y la justicia.
• Demiurgo: inteligencia ordenadora que organiza la materia tomando las Ideas como modelo; no crea el universo de la nada.

Alegoría de la caverna

• Cueva: mundo sensible.
• Sombras: apariencias que se confunden con la realidad.
• Salida de la cueva: proceso de conocimiento y educación.
• Mundo exterior: mundo inteligible.
• Sol: Idea del Bien.
• Prisionero liberado: filósofo que alcanza el conocimiento verdadero.

El mito representa el paso de la ignorancia al conocimiento.

Grados del conocimiento

• Doxa: opinión basada en los sentidos y relacionada con el mundo sensible.
• Episteme: conocimiento verdadero alcanzado mediante la razón.
• Dialéctica: método racional que permite ascender hasta el conocimiento de las Ideas y la Idea del Bien.
• Reminiscencia o anamnesis: conocer consiste en recordar las Ideas que el alma conoció antes de unirse al cuerpo.
• Eikasía: imaginación o conocimiento de imágenes, sombras y reflejos.
• Pístis: creencia en los objetos físicos.
• Diánoia: pensamiento discursivo, como el razonamiento matemático.
• Nóesis: conocimiento racional superior de las Ideas y de la Idea del Bien.

Antropología platónica

• Dualismo antropológico: el ser humano está compuesto de cuerpo y alma.
• Cuerpo: material, mortal y cambiante.
• Alma: inmaterial e inmortal, vinculada al mundo inteligible.
• Alma racional: piensa y dirige; su virtud es la sabiduría o prudencia.
• Alma irascible: representa el ánimo y el valor; su virtud es la fortaleza.
• Alma concupiscible: representa los deseos corporales; su virtud es la templanza.
• Virtud: sabiduría, purificación del alma y armonía entre sus partes.
• Justicia individual: cada parte del alma cumple su función bajo la dirección de la razón.

Justicia y política

• Justicia política: cada clase social cumple su función en armonía con las demás.
• Filósofo-rey: debe gobernar porque conoce el Bien y la justicia.
• Educación: permite desarrollar las capacidades de cada persona y seleccionar a quienes están preparados para gobernar.
• Gobernantes o filósofos-reyes: gobiernan y representan la sabiduría.
• Guardianes o guerreros: defienden la ciudad y representan la fortaleza.
• Productores: producen los bienes necesarios y representan la templanza.

Críticas a la teoría de las Ideas

• Diferencia fundamental: Platón sitúa las Ideas en un mundo separado; Aristóteles sostiene que las esencias están en las propias cosas.
• Duplicación de la realidad: crear dos mundos no explica mejor el mundo sensible.
• Número infinito de Ideas: habría demasiadas Ideas y surgiría el argumento del tercer hombre.
• Las Ideas no explican el cambio: son inmutables.
• No explica el origen del conocimiento: conocemos las esencias a partir de la experiencia.
• Relación injustificada: no explica adecuadamente cómo se relacionan las Ideas con las cosas.

Aristóteles

Metafísica

Metafísica: ciencia del ser en cuanto ser; estudia la realidad y sus principios fundamentales.

• Principio de no contradicción: algo no puede ser y no ser al mismo tiempo y en el mismo sentido.
• Categorías: formas de clasificar el ser. Son diez: sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión.
• Sustancia: aquello que existe por sí mismo y constituye lo que una cosa es.
• Accidente: propiedad que puede cambiar sin que la cosa deje de ser lo que es.
• Sustancia primera: individuo concreto, como Sócrates.
• Sustancia segunda: especie o género al que pertenece, como ser humano o animal.

Hilemorfismo

• Hilemorfismo: teoría según la cual los seres naturales están compuestos de materia y forma.
• Materia: aquello de lo que está hecha una cosa.
• Forma: esencia u organización que hace que una cosa sea lo que es.
• Potencia: posibilidad real de llegar a ser algo.
• Acto: aquello que algo es actualmente.
• Entelequia: finalidad o perfección hacia la que se orienta el desarrollo.
• Cambio sustancial: aparece o desaparece una sustancia mediante generación o corrupción.
• Cambio accidental: cambia una propiedad, pero la sustancia sigue siendo la misma.

Dios y el primer motor

• Primer motor inmóvil: principio que mueve sin ser movido y explica el movimiento.
• Acto puro: ser que no tiene ninguna potencialidad pendiente de realizar.

Las cuatro causas

• Causa material: de qué está hecha una cosa.
• Causa formal: qué es una cosa o qué forma tiene.
• Causa eficiente: quién o qué produce una cosa.
• Causa final: para qué existe una cosa.

Teoría del conocimiento

• Empirismo aristotélico: el conocimiento comienza con la experiencia sensible.
• Abstracción: el entendimiento extrae las características comunes de los individuos para conocer su esencia.
• Entendimiento paciente: recibe la información procedente de los sentidos.
• Entendimiento agente: abstrae la esencia universal a partir de los datos sensibles.
• Verdad: correspondencia entre el entendimiento y la realidad.

Formas de saber

• Téchne: técnica o saber hacer.
• Phrónesis: prudencia para actuar correctamente.
• Epistéme: conocimiento científico.
• Nous: inteligencia que capta los principios.
• Sophía: sabiduría sobre los principios y las causas más elevadas.

Antropología aristotélica

• Alma: principio de vida y forma del cuerpo.
• Unión sustancial: cuerpo y alma forman una única sustancia.
• Alma vegetativa: nutrición, crecimiento y reproducción.
• Alma sensitiva: sensación, apetito y movimiento.
• Alma racional: pensamiento y entendimiento.

Ética aristotélica

• Eudaimonía: felicidad, fin último de la vida humana.
• Ética teleológica: considera que las acciones se orientan hacia un fin.
• Virtud: disposición adquirida mediante el hábito que permite actuar correctamente.
• Virtudes éticas o morales: regulan las acciones, los deseos y las pasiones.
• Virtudes dianoéticas o intelectuales: perfeccionan la razón y el conocimiento.
• Término medio: virtud moral situada entre el exceso y el defecto, determinada por la razón según cada situación.
• Prudencia: capacidad de decidir correctamente en cada situación.

Política aristotélica

• Animal político (zóon politikón): el ser humano necesita vivir en comunidad por naturaleza.
• Bien común: objetivo de un gobierno correcto, que busca el beneficio de la comunidad.
• Monarquía: gobierno de uno orientado al bien común.
• Tiranía: gobierno de uno en beneficio propio.
• Aristocracia: gobierno de unos pocos capaces y prudentes por el bien común.
• Oligarquía: gobierno de unos pocos en beneficio propio.
• Democracia: gobierno del pueblo orientado al bien común, según la clasificación de los apuntes.
• Demagogia: manipulación del pueblo por los dirigentes.

El helenismo

Helenismo: período comprendido entre la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.) y la de Cleopatra (30 a. C.).

Epicureísmo

• Ataraxia: tranquilidad o imperturbabilidad del ánimo.
• Epicureísmo: escuela fundada por Epicuro que busca la felicidad mediante el placer moderado y la ausencia de dolor.
• Hedonismo: considera el placer como el bien, entendido principalmente como ausencia de dolor y tranquilidad del alma.
• Tetrafármaco: cuatro remedios contra el miedo a los dioses, la muerte, el dolor y no alcanzar la felicidad.

Estoicismo

• Estoicismo: escuela fundada por Zenón de Citio que defiende vivir de acuerdo con la naturaleza y la razón, aceptando aquello que no podemos controlar.
• Apatheia: libertad frente al dominio de las pasiones irracionales.

Escepticismo helenístico

• Escepticismo: sostiene que no podemos alcanzar una certeza absoluta sobre muchas cuestiones y recomienda suspender el juicio cuando no hay razones suficientes.
• Epoché: suspensión del juicio.
• Afasis: abstención de afirmar o negar.
• Adiaphoría: indiferencia ante aquello que no puede determinarse con certeza.

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