2.El método hermenéutico de la Ontología de la vida.
La filosofía describe las cosas desde el punto de vista De su sentido, circulando de uno a otro por todos sus aspectos, hasta Integrarlos en una totalidad. Esta circularidad del pensamiento filosófico no Es viciosa como la del circulo “in probando” que introduce de alguna manera lo Definido en la definición, o lo que ha de ser probado en la prueba. La Filosofía no es un saber que se deduce o se construye desde unos principios Bien establecidos hasta unas conclusiones que se siguen de ellos. La circularidad Del discurso filosófico es virtuosa y tiene que ver con su carácter Hermenéutico, que la obliga a desarrollar de manera completa y coherente el Círculo de la interpretación desde el sentido propuesto.

El método de la ontología, al que parece aludir Ortega en su Lección ¿Qué es Filosofía?, procede mediante la descripción cerrada y completa De los atributos esenciales de las cosas desde su sentido. La ontología es una Teoría sin supuestos, que parte de la experiencia de la vida, cuyos aspectos Son fenómenos a interpretara La interpretación filosófica va describiendo a la Luz del sentido en serie dialéctica los distintos aspectos de la cosa y cada Una de esas descripciones forma un círculo teórico completo, que se cierra en Torno a alguno de sus aspectos. La interpretación está completa, cuando la Descripción se ha cerrado en torno al aspecto más íntimo y ha integrado todos Los aspectos en la totalidad del sentido. El resultado de la investigación Ontológica sería la determinación del ser histórico de la vida como una Totalidad constituida por sus atributos esenciales.

Sin embargo, Esta lección no está expuesta con el rigor metodológico y terminológico que Exige una teoría ontológica, sino con la retórica y la brillantez literaria que Se requieren para seducir e introducir en temas filosóficos a un auditorio no Especializado y de lo más plural. Así que se sirve de un lenguaje alusivo y Sugerente, en el que predominan el rodeo y la metáfora y que renuncia al rigor Terminológico, aunque introduzca, no sin cierta carga retórica, algunos Términos traducidos de la terminología utilizada por Heidegger para definir la Constitución de la existencia en Ser y tiempo.

3.La constitución de la vida. La vida Es lo que hacemos y lo que nos pasa. Ortega prefiere llamar atributos, no Categorías, a los componentes esenciales de la vida, para dar a entender que la Vida no es una cosa, ni un hecho, sino más bien un acontecimiento. Las cosas Tienen una naturaleza’ un ser determinado, que puede ser definido, objetivado. La vida humana es acontecer, la sucesión de acontecimientos protagonizados por Alguien y que componen su biografía, algo que no se puede definir ni objetivar De antemano. Estos atributos esenciales de la vida son condiciones generales de Posibilidad de su acontecer, no componentes de su definición,

En La lección ¿Qué es Filosofía? Ortega expone tres atributos esenciales de la Constitución histórica de la vida: primero su ser evidencial, luego su ser Mundano y, finalmente, su ser temporal. Este orden de la exposición quiere Reflejar un avance desde el exterior hasta el fondo de la vida que es el tiempo Histórico.

4.La Vida es «evidencial». El primer aspecto y más exterior de mi acontecer vital Consiste en que me pertenece: es mío y yo dispongo de él. La vida es mía, Porque me doy cuenta en mayor o menor medida de cada uno de sus Acontecimientos. Este darme cuenta convierte cada uno de mis acontecimientos Vitales en manifiestos, evidentes para mí. Esto da una evidencia a mi interacción Con las personas y con las cosas en el mundo, que me permite contar con ellas y Conmigo mismo en lo que hago y en lo que me pasa. Esta condición evidencial de La vida constituye su primer atributo.

El darse cuenta del yo viviente es más original que el ser Consciente del sujeto, por ejemplo, que la apercepción trascendental kantiana. La visión de un color, el recuerdo de unas frases, la imagen de un centauro, el Pensamiento de un teorema, suponen alguien que ve, o que recuerda, o que Imagina, o que piensa. La conciencia sería imposible sin esa representación de Sus contenidos ante alguien consciente, que, de esta manera, está omnipresente Y es el verdadero soporte de toda la actividad consciente. Pero este ser Consciente es una forma representativa y derivada, enraizada en el más original Darse cuenta del yo viviente. Pensemos en una actividad vital dramática como Escalar una pared de gran dificultad. Imagina que estás en plena escalada, te Das cuenta de lo que estás haciendo, por eso la actividad es tuya. Cuentas con Tus fuerzas, tu técnica y tu experiencia de escalada, tus manos, tus pies, las Grietas de la pared, algunos instrumentos de escalada, etc., para llegar Arriba. Al escalar te das cuenta en todo momento de lo que haces, pero estás Realmente luchando con la montaña y no dirías que es una actividad de la Conciencia. No la confundirías con ver escalar, menos aún con recordar o pensar En la escalada.

El hecho Inmediato y evidente para cada hombre es su vivir. El pensamiento del sujeto Pensante es una forma representativa y derivada del darse cuenta de sus actos, Propio del yo viviente en el mundo. Y sólo enraizado ^en éste tiene Sentido aquél. Veámoslo con un ejemplo. Tanto jugar al golf, como ver en Directo un partido de golf, o recordar mi último partido de golf, o, en fin, Teorizar sobre el golf son actividades vitales de un individuohumano de carne y hueso, Para hacer más próxima la Explicación, imagínate que esas actividades son tuyas, de tu vida. En todas tu Yo interactúa con las cosas, Al jugar, tu cuerpo real manipula con una Determinada técnica una serie de palos de golf y golpea una pelota a fin de Meterla en un hoyo numerado; y trata de hacerlo con el menor número de golpes Posible, etc. Nada más real que esa interacción nuestra con las cosas al jugar, Al trabajar, etc.

Al Ver jugar, en cambio, ya no está tu cuerpo interactuando corpóreamente con los Palos y las pelotas para ganar el partido, sino que está tu yo viendo Interactuar a otros cuerpos en el campo de golf. Ver también es un acto de tu Vivir, en el que tu yo interactúa con las cosas, en este caso con la realidad Que entra físicamente por tus ojos. Al ver, tu yo espectador ve lo visto, Interactúa con lo que ve. Como al recordar, tu yo recuerda lo recordado Interactúa con los recuerdos; o al teorizar, tu yo teorizar lo teorizado, Interactúa con el objeto teórico. Tu mismo yo interactúa con la misma realidad En esas distintas actividades, pero lo hace de distinta manera.

Algo Nos dice que nuestro yo más real y las cosas más reales son los que interactúan «corpóreamente» al jugar al golf, y tampoco le negaríamos realidad al yo Espectador que ve en directo el partido de golf. Al recordar, en cambio, el yo Experimenta recuerdos, revive realidades que pasaron y ya no son. Y al Teorizar, tenderíamos a pensar, el yo científico construye teorías que sólo Tienen sentido si valen y se hacen efectivas al jugar de verdad. Ver, recordar, Teorizar son actividades representativas de interacciones corpóreas con las Cosas. Al ver, por ejemplo, permanezco como mero espectador de lo que está Sucediendo frente a mí en el mundo, y en lo que no participo realmente.