LOCKE Consentimiento:
asentimiento libre y voluntario de un individuo para Entrar a formar parte de una comunidad política. Es sinónimo en el autor de Contrato, pacto o convenio. Puede ser de dos clases:

Expreso:

dado de un modo explícito y manifiesto para constituir Una nueva comunidad.

Tácito:

otorgado implícitamente por cualquier individuo por el mero hecho de Vivir y disfrutar de las ventajas de una comunidad ya constituida.

Gobierno legítimo:

constituye la representación de la comunidad una vez Que ésta se ha constituido, es el elegido por mayoría y debe regir la comunidad De acuerdo al bien público.

Libertad:

en el estado de naturaleza del hombre consiste en la No sujeción a ningún poder ajeno al propio hombre, no siguiendo otra regla que La que dicta la ley natural. La sociedad civil  Surge para la mejor defensa de la libertad.

Mayoría:

modo legítimo de tomar decisiones en una sociedad Civil. Si no se especifica lo contrario, se entiende mayoría simple, siendo Necesario explicitarlo cuando se exija mayoría cualificada.

Poder

Capacidad de Fijar la ley y de ejecutarla en el estado natural . Los hombres delegan estos Poderes naturales a las instancias correspondientes de la sociedad política. Distingue Locke tres clases de poderes: legislativo, ejecutivo y federativo. El Poder judicial –se incluye en ocasiones en el  Legislativo o en el ejecutivo.

Poder legislativo:

poder de fijar el contenido de la ley y el castigo Para las infracciones de la misma. Está en manos del parlamento.

Poder ejecutivo:

poder de ejecutar la ley. Es ejercido por el gobierno.

Poder federativo:

poder de las relaciones de una comunidad con el Exterior. Es ostentado por los representantes de la comunidad.//Platón Creencia:
grado De conocimiento, propio de la física, que se corresponde con la certeza Sensible y que se basa en percepción de las cosas tal y como las captan los Sentidos. Es superior a la imaginación, pero ambos son conocimiento de los Sensible, dos grados de la opinión.

Imaginación:

grado más bajo del conocimiento, propio de la poesía o el mito, cuyo objeto Son las imágenes de las cosas sensibles. Es inferior a la creencia, formando Con ella los dos grados de la opinión.

Inteligencia:

facultad humana que capta directamente las esencias inmutables que capta Directamente las esencias inmutables que constituyen la auténtica realidad. Frente a la apariencia, en la que se queda la opinión, la inteligencia alcanza La verdad. La ciencia y el pensamiento discursivo son los dos grados de Conocimiento propios de la inteligencia. La inteligencia es para Platón la Parte inmortal del alma, el alma racional.

Pensamiento Discursivo:

grado del conocimiento, propio de las ciencias Propedéuticas, superior a la opinión pero inferior a la ciencia. Permite el Progreso riguroso desde las premisas hasta la conclusión que se deriva Necesariamente de ellas, pero no justifica lla verdad de las premisas. Se vale De hipótesis, que deja intactas por no dar cuenta de ellas.

Prudencia:

virtud propia del alma racional que se basa en el Conocimiento de la verdad y de la Idea del Bien. Consiste en la sabiduría Que  nos permite tanto gobernar nuestra Vida como la polis.

STO TOMAS Abstracción:
capacidad por la cual la mente extrae lo Universal de las cosas concretas y elimina material. Mediante este proceso se Forman los conceptos a partir de la experiencia sensible. Estos conceptos son Los efectos, de los que parten de las cinco vías, ya que la metafísica se sitúa En el tercer grado de la abstracción, donde nos quedamos con las formas Abstractas del ser, con los puros entes.

Acto:

realización de lo que está en potencia, aquello que hace ser a lo que es. El ser realizado que ya ha adquirido una forma. Se opone a la potencia, junto a La cual permite explicar el movimiento como paso de la potencia al acto.

Analogía:

propiedad de las Palabras para ser atribuidas a varios sujetes con un significado en parte igual Y en parte diferente. Santo Tomás emplea la predicación analógica a nivel Teológico y ontológico.

Definición:

expresa la esencia permanente de una cosa, mediante el género y la Diferencia específica. Para que una definición sea científica debe ser Demostrable. Hay dos tipos de definiciones: la definición real que indica la Esencia o naturaleza de una cosa, y la definición nominal que indica el Significado de un nombre.

Demostración:

procedimiento discursivo que busca derivar la verdad de una proposición.
Aristóteles lo definíó a través de la forma del silogismo que deduce una Conclusión verdadera a partir de unas premisas verdaderas. Más tarde, Averroes Distingue entre razonamiento deductivo y razonamiento inductivo, en los que Partiendo de un antecedente verdadero se obtiene un consecuente verdadero.

Evidencia:

verdad patente para Un entendimiento. Esta verdad se expresa en el juicio, cuya expresión es la Proposición. Una proposición es evidente cuando se conocen sus términos. Una Proposición es evidente en si misma y para nosotros cuando conocemos los Contenidos del sujeto y del predicado; mientras que es evidente en si misma Pero no para nosotros cuando desconocemos el contenido de uno de los términos.

Fe:

acto del entendimiento que Asiente a la verdad divina por el influjo de la voluntad movida por la gracia Divina. El acto de razón es realizado por la acción eficiente del objeto sobre El entendimiento y la actividad de este sobre aquel.

Principio:

todo aquello de lo que algo procede. Hay Principios lógicos, que son un conjunto de verdades que no necesita demostración, pues toda demostración se basa en ella, siendo evidentes e Indemostrables; y principios ontológicos, que son aquellos desde donde algo y Por lo que algo es, son las causas que dan razón a los efectos.

Proceso al infinito:

formulación De la sucesión sin fin en la serie de motores, causas eficientes, causas Necesarias, causas de perfecciones e inteligencias rectoras de las cuales una Es la causa de otra en la medida en la que esta otra es causa. Santo Tomás sólo Plantea el proceso al infinito en la metafísica. La negación de la serie Infinita supone la imposibilidad de formular un recorrido sin fin en la serie De causas que den razón del efecto de que partimos y por tanto la formulación De una causa primera.

Proposición:

unidad mínima de significado constituida por el sujeto y el predicado o Atributo, más la cópula. Puede ser verdadera o falsa y adoptar las formas de Universal, particular, positiva y negativa.

Razón:

el conocimiento racional es el conocimiento natural del hombre y se explica Mediante la teoría de la abstracción. Este acto de conocimiento se origina por La acción del objeto sobre las capacidades cognitivas del sujeto.

Verdad:

adecuación o Correspondencia entre el entendimiento y la cosa. En este sentido, la verdad se Da en el juicio al afirmar o negar el enunciado o proposición. Esta verdad se Denomina semántica o lógica frente a la verdad ontológica o del ser.

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